下面有几个517网友谈到了“戒定慧”的话题，我也说点看法：
由于当年读书修过《印度文化概论》的课程，了解一些印度文化传承的基本知识，“戒定慧”的说法来自印度佛教，几位谈到禅宗六祖慧能有关，其实是与同时期的神秀有关。
可惜当年没有修习梵语，不能通读印度梵语原典，只能看一些翻译作品，翻译作品的水准历来是个有争议的话题，有“直译”与“意译”之说，这也说明翻译工作的是一个再创作过程。
现在手边有一本徐梵澄老先生的译者《薄伽梵歌》，对徐先生的作品我是倍加推崇的，他精通8种古今语言，精通中西印三种文化，被人们誉为“现代玄奘”，他以“精神哲学”的进路重新阐释古典，形成了独特的学术体系，其学术成就多方面、多领域。
与有些“知识分子”不同，这些人与其说是学者不如说是骗子，根据这些人的品行操守亦可称这些人为“姿势分子”，虽可显赫一时，但终将难逃历史的审判。徐先生从不张扬,绝不满足于已有的成绩,视名利地位如浮云,不以出现于公众视野为务,不以听不到掌声喝彩为意,只是竟日为学不辍,笔耕不止,不声不响地做着“接续”精神传统的探讨,直至90多高龄生命的终点。
简单介绍一下徐梵澄先生的学知经历：
1926年考入武汉中山大学历史系。
1928年考入上海复旦大学西洋文学系。
1929年至1932年留学德国海德堡大学,攻读艺术史专业，研究美术史，攻读博士。
1937-1945年抗战期间,他先任教于中央艺专,后任中央图书馆编纂,兼任中央大学教授。
1945年,他受国民政府教育部委派到印度泰戈尔国际大学任教，并研究古印度哲学
1951年,入南印度室利阿罗频多学院，翻译、著述、讲学27年。
1978年底只身回国,经任继愈先生推荐,入中国社科院世界宗教研究所任研究员。
2000年，逝世。
印度佛教认为，人们必须借助自己的毅力，进行节制（戒）；用禅定的方式，收心殓性（定）；
印度《薄伽梵歌》第六章第十二颂说：
他在那里坐着，把意识集中于一，抑制心灵与感官的活动，人们必须修习瑜伽，净化自己。
这段话便是说的这个“定”；而净化了自己，便是大觉大悟，涅槃新生（慧）。
这就是印度佛教对世界的理解与解脱的“戒-定-慧”三阶段方式。
在中国文化史上有个佛教禅宗“五祖传法”的公案。
禅宗五祖弘忍为了表示对弟子们一视同仁，用与前辈不同的“呈偈”方式来选择衣钵传人。
弘忍的大弟子神秀，本来是公认的衣钵继承人，他便用心写了一首偈语：
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。
樵夫慧能也写下两首偈语：
菩提本无树，明镜亦非台；佛性常清净，何处有尘埃。
心是菩提树，身为明镜台，明镜本清净，何处染尘埃。
神秀“时时勤拂拭”，便是指禅定工夫，莫使心灵外界尘埃。在神秀的偈语中完整的浓缩了印度佛教的“戒-定-慧”三阶段方式。人们只有通过这“戒-定-慧”三阶段的修行，才能向佛行靠拢。这也许是神秀多年修行，识文断字有关，毕竟大量的经书还是要看的，前人的修行经验要借鉴。
从慧能的两首偈语来看，不但抛开了“戒”，也抛弃了“定”。慧能认为：“自心是佛，更莫狐疑，外无一物而可建立，皆是本心生万种法”，人的本心就是一切，他是天生清净的，谈不上什么尘埃不尘埃，污染不污染，因此，只要直指本心，便能成佛。这可能与慧能不识字并禅龄较短有关，对“禅悟”的理解与大多数人不同。
弘忍倒是颇有改革精神和从善如流的气度，他看中了慧能，“夜至三更”，唤道堂内，说《金刚经》的妙旨给他听，并把衣钵传给他。并预言：
“自古传法，气如悬丝，若住此间，有人害汝，汝即须速去。”
于是，慧能便南下大庾陵，躲过了神秀一派的暗算，在韶州曹溪开始了禅宗“顿悟”一派的传法活动，称为“南宗禅”。留在北方以“渐悟”为特点的神秀一派，则被称为“北宗”。
后来，慧能被尊为“六祖”，慧能大概生活在公元638-713年，这时正值唐高宗咸亨、上元年间（674-675）。
上面叙述这个流传极广的故事，见于《坛经》，也许他在史实上有出入，慧能的门徒为提高南宗的地位有编造，也可能是慧能本人自吹自擂。因为在敦煌发现的抄本《楞伽师资记》卷一是把神秀当作弘忍的接班人，并说他：“伏膺高轨，亲受付嘱”，而对慧能，则只是把他弟子并列，只说他：“堪为人师”而已。
当然，《楞伽师资记》是神秀一系净觉所撰，也不排除为北宗争门面杜撰骗人的可能。我们今天也无须为死人去打官司，纠缠这段公案。主要知道一点就行：神秀的北宗沿袭的是达摩以来的半是传统、半是革新的禅学，慧能的南宗是禅学的彻底改革派。后来南宗压倒了北宗，一说禅宗，就是南宗。
平心而论，神秀一系比较守旧，而慧能对以前的禅学理论与实践有发展。
神秀恪守传统的“一行三昧”说。
慧能也讲“一相三味，一行三昧”，但他更注重“空”，这个“空”，正是人的本心，这种彻底虚空的世界观在理论解释上比北宗精致的多。
就成佛的解脱实践说
神秀讲的是一种长期坚韧不拔的苦苦修行，这与印度禅法比较接近，传说达摩也曾面壁九年。
时时拂拭，天天坐禅，麻烦而且不易，慧能设计了一种简便工夫“顿悟”。
在慧能看来，本心即佛，佛即本心，何必多绕，顿悟本性，立地成佛。
在大唐武则天、中宗年间，神秀及北宗，很受宠信，神秀号称“两京法王，三帝国师”。这与《坛经》及南宗的一些记述有出入。
唐安史之乱后，南宗禅压倒了北宗禅。肃、代、德三朝之后，南宗禅更兴旺，淹没了禅宗之外的所有各个流派，后来成为释子的大都是禅僧，成为禅宗的全是南宗。
不好意思，书名copy的，太大了
谢谢，要好好看看。
同意，加一句“知行合一”，行动是第一的。：））
，《挺经》也没读过。现在的忏悔录读了三周了，平均每天三四个小时，现在才读完一半。其他类似的经典诸如宗萨钦哲仁波切的书，老庄的书，薄伽梵歌，瑜伽之光，黄帝内经和其它的这经那经平均都是差不多的时间。再长的话，我就会跳着读了：)haha.
与我再次相识？？ 我们以前，，碰见过吗？ 不好意思，我，，想不起来了
我这几天没事好好看看这篇文章