又在517网见到好学深思之人，好事啊。
儒道释文化这么大的话题，就我接触过的梁漱溟、冯友兰两位已故的当代儒学代表人物，也未必能说的清楚。梁先生的学问是接着陆王心学讲的，冯先生的学问是接着程朱理学讲的。这两位对中国文化史的贡献不是“照着讲”，而是“接着讲”的。难能可贵的是梁先生身处毛润之主政的中国文化惨遭浩劫的年代，仍能以“三军可夺帅，匹夫不可夺其志”的精神坚持自己的信念，可谓是当今圣人。
不着急谈佛道，我向来是本着“不能使人焉能事鬼”，而把神佛鬼一类的排在人后。
见过很多人张口闭口说儒、读经、学国学，但听完后，犹如在云里雾里不知所云国学、经、儒、儒家是什么，更不知今文学派、公羊等等。想起一件旧事，XX大学新生入学考试，常识测试题之一，是“何谓今古文？考生的答案，都说：“今文是白话文；古文是文言文，唐宋八大家的文章。”可说是“全军尽墨”，没有一个答对的。后问及诸多教师，综合大学、中学考试，能答对的不到5%，依照语文教学看，不知道今古文算不得什么事；就国学常识来说，不知道什么事今古文就说不过去了。
那些张口闭口说“国学”的人，有一个极普通的试题：“什么是五经”，一大半是不及格的，能说清楚今文学家与古文学家的六经顺序更是少见。假如朱熹或是程氏兄弟活过来，你问他们：“什么事国学？”他们一定也回答不出来。“国学”是外来语，并非国产。日本人原来有啊“支那学”、“汉学”这样的名词。因此，十九世纪后期，留学日本归来的学人，翻译成为“国学”，也就是“中国学术”之意。
研习中国思想文化史，大致有这么一个顺序：先秦的诸子百家---两汉的经学---魏晋南北朝的玄学---隋唐的佛学---宋明的理学和心学---清朝的训诂、考据。这些都是中国文化的杰出代表。我们在这个顺序前提下来说儒、儒家、儒教。
什么是儒？
先秦时代把那些有道术的人称为儒，这个道术不是那些乱力神怪的道术，而是精通婚丧嫁娶礼仪制度的那些人，“儒”最初指的是冠婚丧祭时的司仪。
孔子是生活在礼乐崩溃的春秋时期，孔子打着“克己复礼”的旗号，周游列国，传播他的思想，由于不合时宜，不受欢迎，只能到处碰壁，晚年整理中国古代的文集，述而不作，整理出“六经”，这也是他对中国文化的最大贡献。
但孔子也不是一个心胸开阔的人，司马迁《史记。孔子世家》云：“（鲁）定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事……于是诛鲁大夫乱政者少正卯。”也就是说，孔子在鲁国由司寇代行宰相职务才七天，就杀死当时鲁国的大夫少正卯。即以五条罪状，“心达而险”（知识渊博而用心险恶）; “行辟而坚”（行为邪僻而不知悔改）;“言伪而变”（强词夺理且善于狡辩）;“记丑而博”（刻意关注社会的阴暗面）;“顺非而泽”（不纠正错误言行且加以修饰维护）,诬他“乱政”，加以杀害。
用今天的观点看，这位少正卯同志，就是一位持政见不同者的“异议人士”。
累了，先写到这里。
