《共同体视角下的阴谋》
很高兴能够有机会分享到您最近(？从《中国有多特殊》一书的出版时间，再结合您不久前住院治疗，猜测一下，您是在住院期间阅读了该书并写下了读书笔记)的读书笔记。
当看到您的标题中提到了“阴谋论”之时，直觉告诉我，这是一个不容易回复但又值得认真去回复的读书笔记。
为此，一方面在阅读您的此篇读书笔记的过程中，顺便通过网络浏览了以下两条链接:
http://book.douban.com/subject/24719014/
http://news.ifeng.com/opinion/economics/201003/0316_6437_1577092.shtml
算是在给您回复之前先给自己充充电，恶补一下，来个“临时抱佛脚”。
另一方面，如何给您回复，这也让我有些犯难。
引用您的原话，然后就此展开。这是我最先想到的回复方式。
但若采纳此方式回复，以下将是我所不愿意看到的：
一是对您的读书笔记进行引用时，可能产生的断章取义之不足；
二是您的读书笔记涉及的话题很广，由此（引用您的原话）展开涉及的层面很多，回复的工作量很大（时间是否允许等，这是我这方面所需要考虑的）；三是文字组织不到位或表述不当的回复不仅可能让您不知所云（这是从您处所感受到的），也可能让自己在话题的迷宫中找不到出口（迷失了方向，遗忘了为什么要回复的原初状态，陷入了为回复而回复的泥潭）。
因此，我放弃了这样（即从引用您的原话，然后就此展开）的回复方式，转而选择了以下（即，您接下来要看到的文字内容）方式进行回复：
亚里士多德在《政治学》中表达了这样一个观点，即，人是政治的动物。
人类历史的长河，流淌到亚里士多德所处的年代已经很漫长了，人类实践过程中积累了许多与“共同体”有关的素材，这使得亚里士多德及其同时代人可以就共同关注的公共事务（含话题）（比如共同体）进行探讨。流传至今的资料表明，在亚里士多德所处的年代，当时的人们对于“共同体”的认知（含成因、机制等）并不一致。
人类历史的长河，流淌到现在（公元2013年）则更加漫长了，人类的实践，也积累起了更多与“共同体”有关的素材，这也使得现在的人们可以就共同关注的公共事务（含话题）（比如共同体）进行“双百”式的展示和探讨。
来自学术界的资料，来自政治实践的素材，或者来自经济公司的观点，也向当下的我们传递出了这样一条信息：人们对“共同体”的认知（含成因、机制等）仍然无法一致。
阅读您的读书笔记（含读书笔记中提到的图书），让我想到《罗生门》这部电影。
附上百度百科“黑泽明”词条中的一些摘录：
http://baike.baidu.com/view/33327.htm
（摘录1）电影《罗生门》在日本的首映失败，但却意外的在西方尤其是在法国大获成功。
（摘录2）而在日本他被指责过分地迎合国际观众，以及过多地将日本社会暴露给西方。
（摘录3）1950年黑泽明导演的作品《罗生门》举世闻名，影片独特的思维和表现技巧所构成的影像，让西欧的影坛叹为观止。四个凶杀案的当事人和见证人，说出了四个不同的结局，究竟谁说得对？事情的本来面目又是怎样的呢？影片描写了人心灵深处奇异复杂的阴影，尖锐地剖析了人性最深奥的部位并公之于众。错综复杂的蒙太奇手法展示出人彷徨于心灵的丛林之中的困惑。《罗生门》描绘了人那种与生俱来的虚伪本质的罪孽图画，揭示了人难以更改的本性：人即便到了死的时候，也是不会放弃虚伪和伪装的。另，百度百科“罗生门”词条的链接：http://baike.baidu.com/view/28002.htm?fromId=163122
阅读您的读书笔记，还让我想到了2012年我所起草的《路，别有洞天！》电子邮件（这里就不附上邮件全文了，如有需要，欢迎私信索取。）
通常，当下的我们需要同时梳理（或关注或求解）以下这些关系：
1、人与人（不同的人之间）；
2、人与共同体；
3、共同体与共同体（不同的共同体之间）。
直到今天，当下的我们仍然无法仅仅只梳理（或关注或求解）人与人（即不同的人之间）这个层面的关系就可以确保过上更美好的生活。换句话说，具体的人（比如当下的你、我、他、她）仍然需要借助（透过）各种各样的“共同体”（比如国家、公司等共同体）才能求得自身过上更美好的生活。
回到您的读书笔记（含您在读书笔记中提到的《中国有多特殊》这本书），“阴谋论”会成为“共同体”实践中挥之不去的阴影，“阴谋论”会成为《中国有多特殊》一书愿意涉及的话题之一，“阴谋论”会成为您此次分享的读书笔记中的重要话题，与此（即，当下的具体的人不仅需要通过各种各样的共同体求得自足，还需要通过各种各样的共同体过上更美好的生活）有关。
不久前，阅读了这样一篇文章（《理论与实践的鸿沟——当前美国政治学的困境与启示》）（没有找到或者没有网上链接？）（与该文章相关的一个网上链接是这样的：“政治学有用吗？”——美国政治学当前面临的学科危机http://theory.people.com.cn/GB/13187721.html）
个人觉得，困境中通常孕育着转机，存在着机遇。这样的机遇方向，就我个人的理解，在于对前述关系的梳理（或关注或求解）。比如，具体到人与人（不同的人之间），沿着亚里士多德式的追问发问，可以是这样一个更为具体的问题：你的更美好生活与我的更美好生活是否能够在一个统一的系统（比如社会系统）里兼容？如何兼容？
对于前述沿着亚里士多德的追问发问的问题，我现在能够告诉您的则是如下信息：
《水晶交互（含水晶物池）》项目（筹备）正是对上述问题的实践（展开求解的画卷）。
以上，读完您此篇读书笔记之后的回复，仅供交流，如有不妥，请予包涵。谢谢您的阅读。
有意思的话题。今天带队去关沟。
。最近着迷的还有战争史。
。
