车马炮兄 原文在http://www.517huwai.com/blog/6011 一篇很有内容的游记，写的很好。
五台山图
佛光寺被现代人所认识要感谢梁思成和林徽因夫妇，敦煌一幅<<五台山图>>壁画,居然能按图索骥找到，也真是不易，也是奇缘。
药师寺东塔
唐代木结构建筑能保留到现在很不容易，佛光寺是其中保留下来最大的一个。在日本奈良药师寺，也有一座东塔，是奈良时代的唐式古建筑，非常精美,现在落架大修，今年初家人及友人到日本开会，曾有幸受安田夫人的邀请参观，一睹它的斗拱结构风采，本人因病未能前往,终身遗憾。
日本奈良东大寺正殿（典型的中国唐代建筑）
新会“梁启超”故居
梁氏家族人才辈出，我几年前曾参观过梁家在广东新会茶坑村的祖屋，里面有一张梁家后裔探亲聚会的照片，人真不少,问看门的梁氏族人，梁家在当地也是望族。
梁思成和林徽因夫妇
梁从诫
梁思成和林徽因夫妇其子梁从诫，从事百科全书编辑及研究，90年代后期又热心环保，号称“自然之友”。说是著名历史学家，恐怕他自己都不好意思吧。不过当年辞去公职，到中国文化书院去做专职导师，我很佩服他的这个举动。文化书院是个穷庙，聚集了当时很多国内外的文化名人，如梁漱溟、冯友兰、季羡林、金克木等中国的著名学者，梁漱溟与浙江的马一浮先生、湖北黄冈熊十力先生被人们称为“当代三圣”。
最后的儒家，一代宗师梁漱溟先生
当代圣人 一代宗师熊十力先生
学生时代的毛泽东（喜欢这张照片，原因是没有那种吹嘘出来的“神性”）
梁漱溟先生与熊十力先生是学术界公认的当代新儒家的代表人物。梁漱溟先生又被称为“最后的儒家”。其学问人品在近现代中国很少有人能比，他与共产党毛泽东主席一生的恩怨更是传奇。在毛泽东选集第五卷中,有一篇"批判梁漱溟的反动思想"一文，在没有对等话语权的前提下，文章作者采用了人身谩骂式的攻击手段，完全没有所谓一代伟人的雅量。在批林批孔的年代，作为儒家代表人物的梁先生更难逃厄运，在领导强迫其表态后，先生一语“三军可夺帅,匹夫不可夺其志”震撼了当时的政协大厦。
冯先生的“贞元六书”在中国思想史中不是“照着讲”，而是“接着讲”，他有自己的思想体系，是传承“理学”的想想家（可惜晚节不保，否则也是一代圣人。）
冯友兰先生的<<中国哲学简史>>可谓是经典之作，“贞元六书”出版算起来已经有半个世纪以上了，在这半个世纪里，中国与世界都经历了巨大的变化，但是读冯先生的著作会如同新著一样。
原因之一，资料是古代的，眼光却是现代的；运用史料时是史家，探讨问题时时哲学家，这正是冯先生的特色。
原因之二，冯先生轻松驾驭着中国哲学史和西方哲学史来写<<中国哲学简史>>，思想资料是中国的，考虑哲学问题的眼光却是世界的。这是迄今在中国及国际学术界还未见到第二位能做到的。
杜维明，一个“儒家传统向现代转化”的思想探索者
杜维明自身思想的发展分为三个阶段：
第一阶段，是从学术起步到七十年代上半期，他决心鼓起心力对儒家的精神价值作长期的探索，以此作为自己专业上的承诺。他努力诠释儒学传统，主要“反映了当时为推进一种既有群体性又有批判性的自我意识所做的努力”；
第二阶段即1978年至20世纪80年代末，他的关怀重心在阐发儒家传统的内在体验和显扬儒学的现代生命力。这一时期，他所关注并拓展的论域有“传统与现代”、“儒学创新”、“儒学三期”、“工业东亚”、“东亚核心价值”、“轴心文明”等。“我关怀的重心在阐发儒家传统的内在体验和显扬儒学的现代生命力”；
第三阶段，指20世纪90年代以来，他进一步拓展论说领域，更加关注“文明对话”、“文化中国”、“全球伦理”、“人文精神”、“启蒙反思”、“印度启示”、“新轴心文明”等问题。“在多元文化的背景中以及全球化及本土化交互影响的氛围里，如何为儒学第三期的展开拓展理论和实践的空间，是我近来的思想焦点”。这些论域与“儒学创新”紧密相关。第一阶段是他的思想形成期，第二阶段是其发展成熟期，第三阶段是其进一步发展期。尽管杜维明的思想在不断的变化发展中，但他的思想活动始终关怀着一个主题，即儒学思想的现代命运。
儒家的第三期发展的首要任务是哲学的重建，除此以外，杜维明提出还要从三个层次上回应西方文化的挑战。
第一是超越的层次，主要是指基督教传统。儒家对于基督教所提出的问题，尤其是对于他们对超越的理解和身心性命之学应有创造性的回应。
第二是社会政治的层次，这一层次有多方面的挑战，主要是马克思主义。他非常希望儒学和马克思主义进行深入的对话，并在其中找到结合点。
第三个层次是所谓的“深度心理学”，如佛洛伊德的学说，特别是关于人性阴暗面的理论。他以为存在主义等思想和这种深度心理学也有某种联系。他深知儒家对人性阴暗面的理解比较肤浅，因此期望在人性论上能回应深度心理学的挑战。
还有来自美国哈佛的杜维明，夏威夷大学的成中英，天普的傅伟勋，尤其是后面这几位来自海外的学者为中国文化和哲学走向世界作出了卓越的贡献。不幸的是这些文化名人大都过世。
我有一学友，其母是文化名人柳亚子先生的养女，其舅是梁思成先生的师弟，开国后，郑振铎先生请梁先生出任文物局第一任总工，他以腿脚有疾，不方便,推辞了，举荐了其师弟出任。有次见到了年长我们很多的梁从诫先生，这位与我年龄相近的学友，尽然张口闭口称“从诫兄”，当时我不知道内情，觉得很失礼，就责备了他几句，后来他跟我讲了两家是世交。
梁从诫对中国古代类书研究还是很有心得的，记得有次听他讲中国文化中的科学,讲了一个“蝗虫”例子，他说你在虫草类是找不到的，要到盗贼类去找，回家查阅古籍类书，果然如此。
看到你的文章想起了一些旧事，乱说了几句，请见谅。
附注:
日本奈良药师寺现在落架大修,难得一见内部结构。
安田夫人是日本奈良药师寺前任主持的夫人,是日本佛教界名人,也是热衷日中文化交流的友好人士.曾出资资助新疆克孜尔千佛洞修复工程。
原帖：http://www.517huwai.com/blog/16351
