对五台山最早的印象跟鲁提辖有关。
中学语文课本上，鲁提辖三拳打死镇关西后，为躲避官府，到五台山文做了和尚。
打抱不平的好汉，被官府通缉，无人敢留，却在五台山寻得容身之所。敢情五台山是个法外之地，天高皇帝远。
推测竟然没错。
北宋时期，五台山隶属代州，代州位于宋辽边境，是宋辽战争的前线。徽宗年间，朝廷在宋辽争斗中处于劣势，对代州难以形成有效统治。所以鲁提辖到逃到五台山，合乎情理。
再后来，地理上讲中国四大佛教名山，五台山为首，是大智文殊菩萨的道场。
日照东台
难怪鲁提辖剃度的寺庙叫文殊院，寺院长老叫智真，为鲁提辖说偈曰：“灵光一点，价值千金。佛法广大，赐名智深。”
凡事皆有因果。
出于对历史、地理的偏好，想着以后定要去五台山看看。
不过政治课上总是教育身为社会主义事业的接班人，应该主张唯物主义和无神论。
于是牢记了一个地理知识点，对五台山的兴趣渐渐淡了。
02
这些年，去过很多景点，慢慢厌烦。
原因是受够了熙熙攘攘的人潮，过度的商业化开发，渐趋雷同的景观和千篇一律的纪念品。
拥挤，逐利和了无新意绝对是损害旅游体验的三大元凶。
旅游在名胜古迹，结果往往是身心俱疲。
也去过一些香火旺盛的寺院，看游人如织，请香磕头捐功德，请开光佛器以加持。现实的人们欲求不满，默将心愿求诸于佛，寺院很好的应合了这种需求。
时代变了，佛门已难为清静之地。
青灯古佛前寂寞做伴，晨钟暮鼓中枯燥修行的描述，恐怕只能靠想象了。
然而总有些人，渴望避开熙攘，追求真正自由清静的旅行体验。
徒步无疑是种很好的方式。和志趣相投的伙伴，踏上远离喧嚣的路线，用双脚丈量每一段路程，步履呼吸之间，身心感官全部被调动，尽情去领略原始自然的景观，体会纯正质朴的风土人情。
由中台徒步到西台
没想到这样的行走，竟始于五台山，由此成为一名徒步爱好者。
03
初访五台，只为看山。但凡名山，地貌上总有特点；譬如五岳，泰山雄，衡山秀，华山险，恒山奇，嵩山峻。
可是五台山的“长相”实在普通，一如丘陵地带连绵起伏的山包，很难给人强烈的视觉冲击。《名山志》上说：“五台山五峰耸立，高出云表，山顶无林木，有如垒土之台，故曰五台。”
远望西台
垒土之台的形容简直不要太贴切，略微失望。
好在徒步的魅力，不局限于视觉体验。踩着松软的高山草甸负重前行，疲累时索性躺倒，四仰八叉，以帽遮面，闭上眼睛，聆听自己的喘息和心跳，那是从未有过的放松。
而五台山的性格，也只有徒步其中才能深刻感受。
04
五云常覆五台端，天近清都特地寒。
涧道千年冰未化，林梢一夜雨初干。
黄河紫塞依依见，碧殿朱楼面面看。
万壑千岩清未了，更从高处望长安。
这是明代文学家陆深的《游五台》，通篇渲染五台山的高与寒。
五台山位于中国地势第二三阶梯的分界线东缘，属太行山系。论高度，北台叶斗峰海拔3061米，自此东至滨海，再无山峰可与它并肩，故被称作“华北屋脊”。相传古时候，站在略低的东台望海峰上，可以看到日出东海。
重建的华北屋脊牌坊，位于北台脚下
论温度，五台山全年平均温度零下4度，又叫“清凉山”，冬季极寒时气温低至零下30度，堪比东北雪乡。即使在夏季，六月飘雪的景观也不鲜见。
2天57公里，反向五台连穿，是流行于户外圈子中的五台山经典徒步路线。
五台山高寒的属性，增加了徒步穿越的难度。夏季祡外线强烈，皮肤暴露在外超过半天，就会被晒伤；冬季狂风肆虐，寒冷异常，防风和保暖格外重要。
走向西台
道阻且长，艰难跋涉。对于经验尚浅的徒步者，完成五台山的穿越，好比通过了小升初考试。至于收获，除了突破自我极限的成就感，五台山的神圣也给这段行程赋予了特殊的意义。
05
在西方，耶路撒冷被基督教、犹太教、伊斯兰教共尊为圣城。是因为三教共同信奉唯一的真神，三教的始创人耶稣、摩西、穆罕默德都曾在耶路撒冷留下圣迹。
同样，文殊菩萨为佛祖左肋侍，应化道场在五台山。五台山遂成为汉传佛教、藏传佛教、南传佛教三大佛教分支共尊的圣地，更是世界性的佛教中心，吸引着世界各地的佛教徒礼佛朝拜而来，称为“朝台”。
冲顶南台
行走在五台山，不止一次被虔诚的朝台人震憾到。
八月，五台山正在举办盛大的法事活动，来自藏区的佛教信徒络绎不绝。
时值盛夏，天气炎炎，日照强烈，道无遮蔽。他们不顾上土石路的烘烫砥砺，认真的行着“三步一拜”的朝拜仪式。
低头默念佛号，左脚先迈一步，右脚再迈出一步，左脚迈第三步，右脚跟上立定；而后五位投地，起身再重复。
顺时针朝遍五台，75公里山路，这样的动作要持续4天。
五体投地礼对手掌和膝盖的磨损很大，通常他们会在手上套一幅木板保护，但保护膝盖的不多。
一路上衣衫褴褛，尘土满身；额头通红，嘴唇干裂。渴了饿了，会向游人募化，看到他们苦行的样子，游人都乐意给予帮助，好结一份善缘。
有位小喇嘛，看中了同伴的护膝，同伴爽快的解给了他。
纯粹的信仰最能够打动人心。与他们相比，感觉自己俗不可耐。
体力衰竭后，懒得连续冲锋台顶，五台之中，只登上了北台和中台。
06
若非亲至，难以真正理解五台山在佛教中的尊贵地位，识见五台山佛教文化的源远流长。
公元65年，汉明帝遗使前往西域访求佛法。
公元67年，使者同两位印度高僧返回洛阳，带回经书和佛像。
公元68年，敕建白马寺，供两位印度高僧译经和居住。后经汉明帝批准，两位高僧在五台山建寺，名大孚灵鹫寺（今显通寺前身），五台山始成佛山。而白马寺、大孚灵鹫寺成为中国最早的寺院。
自此，佛教在中国开始受到官方的认可与支持，兴旺发展起来。
“东北方有处，名：清凉山，从昔以来，诸菩萨众于中止住；现有菩萨，名：文殊师利，与其眷属、诸菩萨众一万人俱，常在其中，而演说法。”——《华严经 诸菩萨住处品》
“尔时世尊复告金刚密迹主菩萨言：我灭度后于此赡部洲东北方，有国名大振那，其国中间有山号为五顶，文殊师利童子游行居住，为诸众生于中说法。——《文殊师利宝藏陀罗尼经》
因文殊菩萨曾在五台山演教说法，事迹记入佛经，五台山自建成第一座寺院起，就是中国的佛教中心，至今已有1950年。
近二千年的佛教文化积淀，营造出五台山恢宏的佛国气象。百余所大大小小的寺院，散落在五台山方圆五百余里的区域内，犹如嵌在皇冠上的珠宝。
清凉寺，属黄庙
这些寺院，居多的是青庙，也有黄庙。或矗立峰顶，负风傲雪；或盘踞山腰，龙虎精神；或藏身沟谷，汇聚人气。限于地形，不同位置的寺院各具规模，海拔越高，寺院建设和经营的难度越大。因此，多数古刹名寺都集中在地形相对低洼平坦的台怀镇上。
山脚下在建的佛寺
台怀镇被东、南、西、中、北五台环绕，镇子因佛寺而兴，成为五台山旅游、礼佛的核心地带，商业气息浓厚。
与台怀镇的繁华富足相比，屹立五台之顶的诸寺院则显得寂廖清苦太多。
07
七级迎风走不便，八级风吹树枝断，九级屋顶飞瓦片，十级拔树又倒屋，十一二级陆少见。——《风力歌》
五台之顶，终年大风，八级以上的大风有220多天；冬季尤甚，狂风可达十级以上，曾把“华北屋脊”的石质牌坊拦腰吹断，再加上低温和积雪，都是对人耐受能力的极端考验。
除了自带找虐属性的徒步爱好者，极少有人敢于在深冬季节涉足这里。
为了在佛山之巅迎接阳历新年，祈福新年诸事顺利，人物安康，二上五台山。
风，果然是一路行来的最大阻力。
雪镜，打劫帽，冲锋衣裤，棉袜皮手套，武装到牙齿。
低头，侧歪身，哈气成霜，脚凉指皴裂，一步三摇晃。
从来没有抵御过如此强烈的风；从来没有经受过如此冷酷的寒。
行至风口，步履维艰
马哥却说：今年的天气还算给力，风不大，雪不多。往年同样时节，行至风口，需两三人挽臂并肩而行，才不至于被风吹翻。
暗自庆幸，已决定无论如何辛苦，都一定要登遍五台顶，求得圆满。
08
当夜，计划在中台演教寺挂单。一为休整，二为在中台欣赏新年的第一轮日出，意义非凡。
大风中行走近十个小时后，抵至演教寺，已是腹中空空，疲累不堪。
寺中备有素面，用一口大铝盆盛着，放置的时间稍长，面条酡成糊糊的一团，混杂着少许青菜，口味一般，好在尚有余温。饭是饿时香，简单的食物，竟吃出满满的幸福感，连下三碗。
来三碗素面
吃过热饭，啜饮几口热水，钻进睡袋，听同伴们聊着各自的见闻，在半睡半醒间迷糊着。
房外的人声渐渐嘈杂起来，不断有徒步而来的人赶到中台挂单。大师父说这一晚寺中涌入近三百人，远超出客房容量，只得把自己和僧人们的房间腾出来给大家，还是照应不过来，做斋饭的人手也不够，需要请施主们帮忙。
晚上依然是素面，大师父特意安排女施主们先吃，素面一盆盆端上来，众人早就围成一圈，筷勺并举，齐齐下手，片刻间捞得精光。
被狂风寒冷折磨过，吃口热的，很有必要。外围有下手慢没吃到的，也有没吃好要再来一碗的，眼巴巴的等待着下一盆素面的到来。
大师父于是拿出来十来个素饼，触手冰凉，鲜人问津。大师父乐了：我们平时就是吃这个，只剩这么多，饿得慌的先凑合吃！
晚饭期间，一大群人来往不绝，哧溜的吃面声此起彼伏，热闹异常。忽然一阵清越的铛铛声响起，只见一名僧人从屋中缓步走到人群中，正在吊起的铜磬上敲击，是在行与晚课有关的仪式。
09
课诵是汉传佛教寺院僧人每日必不可少的修行活动，课诵仪制创始于东晋道安，基本成形于元代，在明末清初成为规制。
由于在念诵经书时能够获得功德，课诵又称为‘功课’。在时间上有朝暮课诵的习尚，也称为“早晚课”。
演教寺始建于隋，上千年来，因环境恶劣，寺院的修缮从未消停，但是能到此朝拜的信众相对较少，仅靠灯油香火钱来支撑寺院修缮，犹如杯水车薪。寺院给人的感觉是一直在建，却不知何时才能竣工。
身居苦寒之地，寺非金碧辉煌；吃不过粗茶淡饭，穿不过五七旧衣，居不过三尺之榻，行则是路远山高。常人难以理解的修行之苦，大师父们却安之若素。
终于相信，青灯古佛前寂寞做伴，晨钟暮鼓中枯燥修行的僧人，不只存在于想象中。
小林子说如果有兴趣，明早可以去听大师父们的早诵，凌晨四点，大雄宝殿。
确有兴趣，如果起得来的话。
翌日凌晨，清越的铛铛声再次响起，想到一夜呼啸不止的西北风，下意识蜷了下身子，继续酣睡。
10
终于盼来了这趟行程的重头戏，七点三十五分，新年的第一轮太阳，在众人的尖叫声中探出云层。
一点一点的，从小弦到浑圆，红日渐渐展露全貌。柔和的红黄色日光，洒向五台山腹地，将这片神圣的土地照耀得温暖祥和。
见过海边的日出，见过云海的日出，从未有过这样的感受。
中台观日出
小傻兀自念叨：刚才对着日出，许了心愿，不知道会不会灵验。
心诚则灵；恩恩，我很诚心的。
邢老哥属免，说文殊菩萨是他的本命佛，每年都来五台山，见佛拜佛，随意功德，只为祈福。
佛说：人有八苦。生，老，病，死，怨憎会，爱别离，求不得，五蕴炽盛。唯有身心放空，方能人离难，难离身，一切灾殃化为尘。我等凡人，难脱八苦，因此坠入轮回地狱中。
向佛许愿祈福，皆为摆脱苦恼。
求佛需要仪式，仪式可见心诚。
僧人苦修，信众朝台，冬季徒步穿越祈福，都是仪式。当行走在凛冽的朔风中，让身体承受极限之苦，心无俗务杂念，那时的身心定然是放空的。
求佛即是求己。
忽然明白了此行为何而来。
日出之后，薄雾消散，狂风收敛。
熬过昨天的艰难，余下的路程轻松畅快。登西台，下狮子窝寺，夜宿日照寺村。
次日登南台，下宽滩村，五台山反向穿越圆满结束。
11
爱好徒步的人，一般有两个毛病：不愿重复走过的路线；路上不愿走回头路。
两入五台山，恰是因为了解得更多，反而对它心生执念。
五台山，终究还会再去的。
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