瞻淇村是一个有着1300年历史、拥有近3000人口的古村落。全村现保存较为完好的明清古建筑100余幢，其中经典建筑40余幢。瞻淇村被誉为黄山市目前尚未开发的最大皖南古村落。

瞻淇村挹清溪于东南，揽山秀于西北，距北岸镇镇政府4公里，古徽州府歙县县城10公里，徽杭高速公路歙县进出口设在瞻淇，杭徽公路穿村而过，交通十分便利。

瞻淇村已有一千三百年的历史，唐长安二年（公元702年）章东和章元镇两丞相退隐于此，劳作生息．章元镇生有二女取名章娥和翠娥，其妻一日与二女山上采桑，母为虎攫，二女呼号奋勇当搏虎，母因而得救，刺史奏报朝廷，为表其义，受皇旨在村中兴建＂孝女庙＂（为宋朝范仲淹手迹）和＂孝节桥＂各一座．＂孝女庙＂大门门楼的砖雕上现还有北宋名相范仲淹题下的＂章氏历朝遗御节孝名家＂的手迹仍清晰可见．这也是瞻淇村原始名章祁（祁通祈），地界之意的由来，也有＂先有孝女，后有瞻淇＂的说法．

公元1201年，汪楫（字作舟，宋嘉定年间进士）与其父汪俊（字仲深，号歧山，瞻淇又名歧山）迁入章祁后，人丁兴旺，历代为官．对风水地理颇为精通的71世祖俊七公，想方设法破功章氏家族，以祠后连挖二塘，斩断山脉，章氏支丁从而大减，汪姓日益发达，连出祖孙进士，单老虎巷就出了十八个进士，康熙二年1642年其后裔汪作霖任江西九江府德化县令，借＜诗经．卫风＞＂瞻彼淇奥，绿竹猗猗＂的诗句，将章祁改名为＂瞻淇＂，并用黟县青雕刻了＂瞻淇＂二字，立于村西进口拱形大门上，大门两边有对联：＂玉竹三元夜．银花万树春＂ 。

瞻淇村总面积8．5平方公里，其古村落选址和建造，依据＂枕山、环水、面屏“的形象风水原理，和徽州大部分村落的外部空间呈现出同构的模式。西北方向的李王岭是其祖山，从此分出两支脉。向左为来龙山、和尚坦；向右为毛坞降，两侧延伸将整个村落环抱在中央。村子北依的来龙山，蜿蜒起伏如行龙而来，面对的远山秀峰巅，郁郁葱葱如一面屏风，正是风水中所理想的龙脉、朝山。村中有一习俗，谁家喜得贵子必捧土一把堆于很峰巅。南面缓缓流过的大坑之水，既给瞻淇居民提供了生活、生产用水，在风水上又有极其重要的意义。因徽州的河水一般是由西往东流，但在瞻淇这一小环境中，水是由东往西流，据称最初风水师相中这块地就和水有关。从村落的形态上看，瞻淇村三面环山，东面略为开阔。三条主要水渠为大坑、塘坑、下坑限定了村落的边界，穿村而过的上坑之水又将瞻淇分上街、下街两部分。

瞻淇村的水口在村西南处，河水流去的方向，此处两侧有青梅山、打鼓山对峙，原来水流是通畅顺直的。为了符合风水的意境，经风水师指点后，人工将河道扭曲成“之”字形，以求留住财气。方印墩上广植树木，以求障风蓄水，跨河而建的大褐桥，亦桥亦闸，控制以下百余亩水田，成为水口的＂关锁＂．桥旁有鬼神坛，是祭河口处．桥头一棵数百年以上的风水古樟树，枝叶茂盛．村内有完整的明沟暗渠水系，雨季时能迅速排除积水．前后村内均匀分布着人工开凿的水井（现存8口古井）、池塘，为村民提供了稳定的生活用水。

瞻淇村历史文化底蕴深厚，村内古民居基本完好，保存完整的明清古建筑约40余幢，如天心堂、承荫堂、宁远堂、九世同堂、兰芬堂、京兆第、资政第、居然旧居、存省轩等。天心堂有著名书法董其昌的早期手迹，孝女祠为范仲淹的书法，该村有清朝著名数学家学者汪莱，其著有《衡斋算学》等。其后人河州知州汪廷栋精于舆地学研究，曾主持黄河及湟水的治理，做了许多泽及百姓的好事，当时闽浙总督为其题“泽洽河湟”匾，现悬挂在默思堂，他告老回乡后绘制了第一幅《歙县舆图》，为邑人所称颂。瞻淇“三雕”堪称徽雕之绝。该村村口有4棵古樟侍卫，布局以义德庙为自然村端头，自西向东延伸出一条约1．5公里的主街，也是以前徽商往返皖浙必经的徽杭古道。以主街为中心轴向两边密布开了许多巷弄，纵横交错，分布均匀，街巷系统较完整，有中心轴、有方向感、有节点、有边沿限定，原来该村是经过精心规划的。现存最完整的明清古巷是老虎巷，传说这里出了18个秀才，因为该巷当年朗朗书声，而得名老虎巷。东南大学已出书＜徽州古村落瞻淇＞一书，故宫博物院院长对该村建筑有极高的评价．

安吉堂：建于1878年，89世祖汪延桂，字甫仁，在上海开设“汪裕泰”茶庄，其屋结构一屋二院一天井，罩门木雕研究，棂格花纹，精巧玲珑，厅堂内上下住房，均雕篆有方孔钱币，荷叶卷带，喻为“和合利市”，还刻上琵琶、伞盖，取意“处者以学，行者以商”，“风调雨顺，琴棋书画”又有诗礼之风，可见又是“书香门第，渔耕樵读”的善良人家，“安吉堂”匾额为吴守锡提。

存省轩：建于清宣统，祖辈经商，建筑、雕刻特色各异，堂屋内下层雕有方孔的荷叶卷带，喻为“和合利市”。还刻有琵琶、伞盖，故有“处者以学，行者以商”的乐意，两边和窗衣雕有明暗八仙，大厅“存省轩”匾额题字者詹淦，为洪琴书法家。

居然旧宅：位于下街旁，宅主原属敦睦堂后裔，祖上经营茶叶生意而致富，故全宅雕饰精美，宅内两侧廊较短，当地称“三间二角厢”或“三间品字”，宅后厨房曾失火被烧。

敦睦堂：历史上遭火灾三次，1975—1982年间前进被毁，现仍存有大部分，据说此祠是全族中最富有的，木构殿堂全部用白果树做成，其瞻地面积和建造式样和总祠相仿，由此应不虚其言。

天心堂”坐落于歙县北岸镇瞻淇村村内。该建筑建于明万历年间，为二进五开间砖木结构二层楼房，建筑占地面积约170平方米。“天心堂”的大门为砖雕垂花门罩。前进部分为门厅，设有中门，次间和稍间相通，合为一间作厢房，其槛窗具有明代典型特征，窗栏上设如意宝瓶装饰。穿过门厅即见天井，天井左右为廊，右廊置楼梯。中进为“五间官厅”，其中三间作厅，只在两稍间各设一狭窄厢房。厅后两侧各有一较短的廊子，中设小天井。厅堂檐柱上下有明显的收分，复盆础，垫有石櫍。额枋作月梁形，刻有梁楣，丁头栱栱眼雕花一朵。正屋楼层地坪高于门屋，楼前檐天井栏杆成“飞来椅”式，靠背弧形，正面用靠背柱分成五间，靠背柱脚雕成精美的兽腿形。坐椅又以椅面分为上下两部分，下部底层为云纹圭脚，其上为束腰，用束莲柱相隔，中雕精美花卉；最上一层介于椅腿之间，壶门内饰缠枝莲与如意云纹图案。栏杆扶手上装槛窗，扶手下有圆雕净瓶荷叶，其下又分成排列有序、不等宽的格子，内雕各式花草图案。飞来椅又称美人靠，这是徽州明代住宅中的特有做法。楼层挑檐使用插栱，梁架结构有鹰嘴形瓜柱，楼屋堂上设有神龛。“天心堂”的堂匾为明末著名书画家董其昌所题。该屋以其布局典型和雕刻精美而著称。已被安徽省人民政府公布为省级重点文物保护单位。

敦和堂（现存完整）：位于上街旁，距总祠较近，并得到皇帝“恩荣”的题匾，规模宏大，做工考究，门面正面用青砖磨砖对缝方式砌出门楼，门楼上有砖木石雕“百象图”，墙内为朱红色木构门屋，子角梁上做有套兽，色彩鲜艳明丽，大异于徽州建筑的素雅。三开间享堂用料硕大，前后檐作轩。月梁梁楣弯得平缓而舒展，偏于明式做法，尤其具有多种形象的象形梁头，增加了堂内的装饰效果.

方金荣宅：该宅建于20年代，最初宅主为汪氏90世之汪裕寿，属天心堂一支。属典型的“四水归堂”平面，二层。侧有一附院，内有水井一口，用于厨房，储藏之用，正中一间原为宅主打麻将、用餐、休息场所。此宅木雕甚为精美，正房四个斜撑为“八仙”题材圆雕，二仙一组，各仙神态各异，极具动感，含驱鬼避邪之意

两汪宅：位于老虎巷中部，住宅形式明、清建筑中极为少见，回字形平面，前后进建筑进深基本相同，后进堂屋作三层，前进为二层加阁，故天井显得特别幽深。侧附有三开间二层高的偏屋。

马总司汪曙，江苏县令汪鸿澡，江西九江府府台汪作霖为首，在村里兴起元宵节花灯，在明代，办有庙会，怀念祖先，建有忠烈祖庙，每年正月初八打扫，整理庙内，百姓各配备36碗36盘各类祭品，初九庙内上灯，外界备各种花灯，有竹马，蛤壳厘、树灯、猴儿舞棍，鱼，直到正月十八日、十九日收会。鱼灯至今流传着，农历正月初八时，各种大红鲤鱼轻摆身躯或前俯后仰跌荡起伏旋圈子在大街上，大红鲤鱼每到一户人家，都会放慢脚步，踩踏着鞭炮的纷屑起舞腾跃，伴着热烈的鼓声把幸福吉祥送入百姓家门。正月十五元宵节，鱼灯便戏到做喜事的农户家，为新居落成、庆寿、结婚之农户欢庆，据说是能祛邪避晦、喜上添喜，各农户家人总是热情地泡好茶、摆果盘、燃红烛、燃鞭炮迎接红鱼的光临。鱼儿一冲到堂前，就如入无人之境，随意掀风鼓浪，尽兴起舞，迎百福，纳千祥。过了十五，大红鲤鱼又要换貌一新，披挂青衣成为大青鱼了，表示一年的开始，春光处处，万物生机，春耕开始了。二、瞻淇村的姓氏人口1、主姓及杂姓考证其来源，分宗立派，迁徙分布情况：据记载，早在宋代瞻淇村主要以章姓为主，江、罗、郑姓虽然不算多，但宗族势力很强，古代有“江、罗、郑，打死人不抵命”之说。

自从公元1201年汪楫与父汪俊（始祖68世）由凤凰迁往瞻淇，汪俊娶本村江氏为妻，从此而起，汪姓大发，人丁兴旺，明末清初时，后人受祖先崇拜、宗法伦理观念的影响，建汪氏总祠一座和八座支祠。总祠取名继述祠，该祠坐南朝北，方位角北偏东40度，总祠古代不允许妇女入内，仅在每年的清明、中秋时开门，供本族男性祭祀祖先。其祠规模宏大，临街的入口处原作右各有一座八角楼，楼间连以游廊，中为御道。享堂五开间，屋架用草架，前后檐步架间采用了轩的作法。左右两侧有廊和后面的寝殿相连。享堂和寝殿间旧时为水池。寝殿为二层楼式，内供蓝底金字的祖宗牌位，牌位上方挂有亁隆皇帝所赐的“福”字，可惜毁于九十年代，现只存两块清同治八年重立，光绪二十八年刻的石碑，一为《祠规十条》，一为《祖训十条》，及一道雕刻精致的石栏杆，九块石栏板自左至右依次刻有梅、柏、荷、竹、松、玉兰、佛手、桃花等图案，十根石望柱头上雕有栩栩如生的石狮，雌雄石狮左右分立，堪称石雕一绝。瞻淇村习惯以血缘亲疏来划分组团和区域，家是组团和区域基本的构成单元，支祠随血缘组团分布，形成各自的次中心。八支祠前村瞻五，后村有三，分布均匀。各支祠因为人丁兴旺程度、财力和地位等因素的影响，大小规模不一。敦和堂（现存完整）：位于上街旁，距总祠较近，并得到皇帝“恩荣”的题匾，规模宏大，做工考究，门面正面用青砖磨砖对缝方式砌出门楼，门楼上有砖木石雕“百象图”，墙内为朱红色木构门屋，子角梁上做有套兽，色彩鲜艳明丽，大异于徽州建筑的素雅。三开间享堂用料硕大，前后檐作轩。月梁梁楣弯得平缓而舒展，偏于明式做法，尤其具有多种形象的象形梁头，增加了堂内的装饰效果。敦睦堂：历史上遭火灾三次，1975—1982年间前进被毁，现仍存有大部分，据说此祠是全族中最富有的，木构殿堂全部用白果树做成，其瞻地面积和建造式样和总祠相仿，由此应不虚其言。四友堂：这一分支出了许多做官的，在族中地位较高，该堂最初和敦和堂是兄弟二人始建的，故在村内此两堂人关系较亲密，该祠已毁。敬义堂、敦叙堂、嘉合堂、馀庆堂、四维堂，这五祠于1982—1990年间被毁。

九世同堂）宅位于老虎巷最深处，占地1000多平方米，1901年营建，因门罩上有精美的“九世同堂”砖雕而得名，其门罩起翘昂然，采用透雕手法，在厚不到一寸的砖坯上，全是镂空的花饰，从近到远分出好几个层次。以连锁的拐子眼，步步锦，万字纹作边饰。中间主要装饰部分则是人物戏文配以亭台楼榭，将民风民俗纳入其中。两边以卷云游蛟龙，狮子戏绣球为收端首尾．人物姿态逼真，花鸟走兽形象生动，极尽玲珑剔透、精细华琐之能事，是典型的清代砖石雕风格。其宅汪姓，其曾祖父在苏州开米店发家后，委托管家（远房亲戚）回故里建成此宅。紧挨主宅旁有管家宅，门朝东向，主仆两宅关系明确。全宅沿平行的二条中轴线布置，每个轴线上均有两进院落，随地形逐步升高。使得整个建筑与山势环境完全自然和谐共生。最后每三进为联通的二层厨房，厨房可分可合。全宅通过横向天井相互贯通，合用一部楼梯上二层，空间关系紧凑，反映大家庭和谐相处的生活情景。

瞻淇人注重文化教育，历史上出现了不少名人，据《歙县志》记载有42位。1、汪楫：字作舟，号济川。宋嘉定至淳佑年间人。宋嘉熙二年（1238年）进士，官承务郎;2、汪杰：汪楫之孙。字元龙，号天成。元英宗辛酉（1321年）进士，授徽州路推官；3、汪庞（1535—1586年）：原名一林，字汝茂，号怀南。明嘉靖、万历间人。由邑庠生入太学，授北京东城兵马司正指挥；4、汪道鼎(1596—1676年)：字兆新。汪宠之孙。明邑庠生。对族里贫困者“月有助，岁有输”。其义行为族人所称道；5、汪守成（1546—1610年）:字子孝,号存初,为镇国将军；6、汪凤来（1572—1638年）：字瑞虞，号全初，由太学生授北直永平府山海卫经历；（汪守成长子）7、汪凤鸣，字瑞文，由太学生授陕西布政司理回潼关管税，后升北直保定府大宁都司；（汪守成次子）8、汪凤翀，字瑞明，由太学生任辽东守备；（汪守成五子）9、汪翥，名凤翥，字瑞仪，汪守成第四子。明万历四十七年（1619年）进士。官辽东副总兵。钦差驻防宁、钱、松、锦等处，统辖觉华岛水师总兵官。崇祯十五年（1642年），帅兵授松山之围，清兵破松山，被执不屈死。清乾隆时赐谥忠愍。侄国伟（汪凤呜之子），字良夫，随翥往援松山，左右效忠。城破，与叔同被执，不屈殉国；10汪凤岐（1575—1645年）：字仪周。父守业，太学生，汪镖之子。凤岐由太学生授福建清流县主簿，后升浙江绍兴卫经历;11汪镗（1526—1581年）：字汝和，号怀峰，南京兵马副总指挥，后任云南楚雄府通判；12、汪守愚（1555—1605年）：汪镗长子，明万历太学生，为云南白盐井堤举司使；13、汪守鲁（1558—1602年）：陕西甘州行都司新事，汪镗次子；14、汪守常：汪镗第七子。明吏部省察候选，署理山海关火药局事；15、汪作霖：守常之子。郡庠生，崇祯壬午科（1642年）应顺天乡试举人，任寿州蒙城县教谕，升江西九江府德化知县。16、汪溥勋：字广渊，汪作霖长子，自少驰声艺林，清顺治十四年（1657年）顺治帝临轩亲试，拔为举人第一，康熙丁末进士，修玉牒五载；17、汪浩然：字我常，汪作霖次子，清康熙九年（1670年）进士，督中南仓场，洁己奉公。著有《楚游草》、《宛陵游草》，与兄溥勋同称为“兄弟进士”； 18汪勷：原名起鳌，字匡洽，明崇祯十五年（1642年），杭郡副贡生，博洽多闻，下笔千言立就；19、汪泰来：字陛