光明与真理

狗的传人

本来还有关于华尔街的一些人一些事，罢了

什么是龙的精神？？？是群龙无首的把权力关进笼子的民主和法治的宪政精神，是龙战于野的自由竞争的市场经济精神，是飞龙在天的崇尚自我的个人主义精神，是亢龙有悔的感恩社会的慈善精神。

（the end)

龙战于野之华盛顿与华尔街PK

不被狗咬是龙的权利，可是周龙被孔狗咬了几千年，是什么导致周龙被孔狗咬了几千年，权力，专制帝制的权力，把孔狗不断加封，推上一个又一个神坛，这么说就没人明白把孔狗推上神坛对龙的危害，当然有，孔丘的竞争对手少正卯就被刚上任七天的孔丘杀害，历代有既明白又有骨气的，都被杀了，那些明白比较没骨气的人就只能皇上说什么就是什么了，至于不明白的，就更是别人说什么就是什么了。

对周龙最大的伤害来自孔狗，对权利最大的伤害来自权力。把权力关进笼子里，不让它随意害人，是华盛顿杰斐逊这些美国国父的梦想，美国的这些国父们终其一生，殚精竭虑，小心翼翼的把权力关进牢笼，民主是关键的举措，但即使是民主制度下，权力也能坐大，分权是另一个关键，权力相互制衡，相互监督，终于实现了把权力关进笼子的梦想。

对权利最大的伤害来自权力，所以任何权力不能高于权利，用什么来保证权力不得高于权利，用宪法，这就是宪政的思想实质，无论是哪个公民，都受宪法的保护，任何权力，都受宪法的约束。在这个时候，我们再来看群龙无首这句话，看其所处的高于乾卦的至高无上的位置，其实就不难理解，这就是周易的精髓所在，华夏文明的源头活水，其实就是平等自由民主的宪政思想。

华盛顿杰斐逊他们相信人民，依靠人民，相信人民可以治理好国家，他们献身于自由，并致力于一种理念，人人生而平等，国父们洞悉对权利最大的伤害来自权力，把统治者当作比狮子老虎还残暴千万倍的野兽，他们小心翼翼最终把权力关进牢笼，把权力分割，让它们相互制衡，从此，权力不仅仅是权力，还是一种负担。

即便是美国的国父们，他们也会有分歧，华盛顿杰斐逊他们相信人民，但有人从根本上就不相信人民，他们只相信自己，他们要寻找机会，创造机会，他们在宪法的约束下，努力争取更多的自由，平等和自由那个更高贵，PK吧，人类历史上最精彩的PK，华盛顿和华尔街的PK，如果说华盛顿在努力提供一种保证，保证了人人机会平等，而华尔街却在不断的拓展人类的自由，当然，自由从来就不是免费的，华尔街也是如此。

辩明里，思明心。 户外论坛里有这样的帖子难得难得。。。

周龙孔狗

几个帖子累计了些回帖，慢慢回吧，漠北小兄弟回了不少贴，有很多思考和感悟，别的就不多说了，关于文王的周易，在这儿就说清楚明白，就幼儿园水平，谁都能懂，不用花费时间去看了，一个词，周龙孔狗。

文王的周易很简单，说的是龙，中华民族号称龙的传人，就是这个。而易经是孔丘把文王的周易加上很多解说，解说词比文王周易原文还多的多，把好端端的龙愣给弄成狗，本来文王的周易可以算是一锅好汤，孔丘往这锅汤里加了很多狗的排泄物，就称为易经了。

文王的周易手筋前面已经说过，是群龙无首和龙战于野，讲的是人人都是一条龙，人人平等，公平竞争，平等，自由，民主，公正自在其中，而孔丘的易经起手是天尊地卑，谁是天，皇上啊，谁是奴才啊，孔丘啊，孔丘还有其他名言，唯小人和女子难养也，欺软怕硬的恶狗形象跃然纸上，唉，这么说孔丘还真侮辱狗了。

孔丘这人有些弱智，今天的话来说就是比较二，所以看龙是狗，但历朝的统治者都是最奸诈最残暴的啊，怎么会弱智呢，这就对了，奸诈残暴的统治者必用的手法是指鹿为马，指狗为龙，所以，把一个弱智推上老师的位置好处显而易见，能把智商比他高的人搞到智商和他一样，集体弱智是某国人的代名词。不要和弱智的人争论，他能把你带到和他一样弱智的水平，并凭丰富的经验战胜你。

除了把乾坤两卦整成天尊地卑外，孔丘把八卦还赋予五行的属性，医易一体就是这来的，要做太医很容易，一句话就能搞定，治不好就说是中国特色，治好了就说是与国际接轨，这个叫辩证治疗，反正太医是不会错的，哪错了？是您的病错了。太医院那么多人，怎么糊弄呢，有一套切口，先进去的太医出来后，摸一下鼻子，这个，气阳虚，摸一下肺部，这个气阴虚，于是所有太医都统一口径了，娘娘您这个病是中国特涩。反正都是混口饭吃，要砍头一起砍头，都砍了就没人来糊弄事了。

大概应该说的很清楚了，龙的传人堕落到华人与狗不能入内，支那猪，绝非偶然，对周龙伤害最大的是孔狗，对权利伤害最大的是权力

    最近一直在思考个人问题到底出在哪里，思来想去，最终还是吧目光盯在了文化上，一个人生活在世上，就好像水泥搅拌器里的石子一样，运转起来之后，身不由己，让我感觉到，这不单单是某一个人的问题，而是社会的问题，更是文化的问题。正所谓“强势文化造就强者，弱势文化造就弱者”，小到个人，大到一个民族、国家，及其全人类，文化属性决定了它的最终走向。

      中华文化自文王始，于孔老夫子终，说终有点过，但自那后中华文化便摇身一变成了僵尸文化。也就是说自孔老夫子之后便开始下滑，这也不难理解自孔夫子之后天朝再无大思想家大哲人大师级人物出现，至少没有人再超越他们几位老人家吧。因为稍微有点头脑的人，都忙着批注那几位老人的著作呢。孔老夫子一个“托古改制”，造就了中华民族的“僵尸文化”，说白了就是你不能超越老祖宗，即使你只是动了一下念头，那也是欺宗灭祖，就算皇帝老儿不过问，愚民的啜沫也能把你给淹死。好家伙愣是给这个民族后来人压上了一座大山，这一背就是几千年，这个民族的子民活着能不累不苦吗？

      孔老夫子提倡修身齐家治国平天下，注重个人修养，的确，“真修行只管自己”，但问题是修得成果还要回来啊，回到大众中去，但是结果呢？天朝人不团结的因，就从这种下了，对于太监净身这种反人性的行为，几位老人家全都熟视无睹，只字未提，这不得不让人反思，而后又有女人裹小脚的行为，更为儒家所提倡。不得不佩服介审美观啊~

      实践是检验真理的唯一标准，只停留在口头和书本上的不是僵尸文化是甚？祖先崇拜在本质上室充满灵性的，可是再优秀的细胞都可能堕落成致命的癌，灵性有时候也难免堕落成僵尸。祖先崇拜遂一下栽下楼梯，成了对僵尸的迷恋。“古时候啥都有”、“人心不古”便是对僵尸迷恋的一种表现。后才的科举制度更是让天朝文化堕落进粪坑，也就出现了所谓官场，知识分子学习不为别的，只为当官，一官功成万古枯，只要考中了当了官，立马神马都有了...

      天朝所谓的民主，归根到底还是“你是民，我是主”，即使从现在开始，每一个天朝子民身体力行，恐怕至少也得三代以后才靠谱吧。

      过去一直不理解为神马天朝子民那么情绪化，有甚者遇上点鸡毛蒜皮的小事就能记恨人家一辈子，还有些人说话声音特别大，所以嗓门特高，觉得声音大就是理大。只要声音大，嗓门高，理都跑到我这里来了，归根到底还是因为没有安全感。也有些人不习惯认错，反而有一万个理由，掩盖自己的错误。有句俗话：闭门思过；思谁的过？思对方的过！还有些人输不起，经常遇到这种事，比赛、PK输了，他得第一反应不是认输，也不是去思考为什么？而是破口大骂...

    一直以为自己不会说好话，不会说“谢谢你”、“对不起”、“我错了”是性格使然，现在才知道是受僵尸文化的毒害甚深，已经奄奄一息了。现在知道病根所在，也好对症下药了...

        国庆前一天，从公司下楼去买东西，在电梯里遇上一老外，看人家中文蹩脚，我便忍不住问了下：准备去哪玩？对天朝印象如何？老外说他已经去过长城了，给他的感受居然是 ，天朝不愧为是有五千年文明历史的礼仪之邦？！说者无意，听者有心，这一句话愧得我恨不能找个缝钻进去，只怕介个老外是刚来，准备旅游的，没在天朝怎么待过，等他一出门用不了多久就该迷惑了，他若不困惑，我就得找块豆腐撞死算了，泱泱大国沦落到靠祖宗留下的建筑来撑门面，情何以堪啊。想到这，原本打算去购物准备去潭拓寺待几日的心思也没了，一个人待公司里两天，一直参个不停，脑袋都不干了，也罢明天权且出去溜达溜达，唉...

       又在里奇大哥面前班门弄斧了，《易经》我一直没碰，光看着就头疼，那么复杂，不过我也知道讲的东西其实不复杂，不晓得干嘛写那么复杂，头疼，不想了，世界上往往有一种现象是：人人都知道的事，如果给它加一个定义的话，这事的内容和形式却模糊了，反而不容易了解真相，在这种情况下，沟通交流也无从谈起了...

      天朝子民的自我感觉太好了，好到有时候我都不敢说话，生怕还没说完，就被淹死了...

断断续续看了一些。

不太懂。

不过，觉得很有道理，呵呵。

龙战于野之平等自由PK

人类伟大的民主实践中，几乎全部都很成功，但有两个给人怪怪的发育不良的感觉，一个是印度，一个是泰国，究竟他们在什么地方出毛病了呢？印度人有根深蒂固的等级观念，他们相信人一生下来就有贵贱等级，所以平等在那儿没有什么市场。泰国人相信他们这辈子是来受苦的，所以他们没有对幸福的向往，也就没有自由的追求，自由在那儿只是一个低弱的市场。

不管是宗教还是哲学，都不是从来就有的，都是人类的发明创造，有很多宗教消失了，有很多哲学后来被证明为谬误而被遗弃，平等和自由谁更高贵，谁更值得追求，答案显然并不那么简单，无论是缺少平等的印度还是缺少自由的泰国，都不那么成功，这是否从有些角度说明平等和自由是民主的两翼，少了谁都飞的不那么正常。

飞龙在天是说自由，这个容易理解，不需要想象力都知道飞龙在天是多么的自由，黄裳元吉是说平等，这个就不那么容易理解了，每个人都来一身体面的衣服就开始接近成功了，太夸张了吧，事实可能确实如此，美国人可能在婚礼上都不一定穿着西服，但一旦论为犯罪嫌疑人，当事人一定会给自己买一套体面的西服，不能给陪审团留下一个先入为主的罪犯形象。

美国宪法修正案规定，公民不得自证其罪，犯罪嫌疑人只是嫌疑人，不是罪犯，只有陪审团能裁定当事人是否有罪，嫌疑人裁定有罪才是罪犯，但无论是哪个公民，一旦沦为犯罪嫌疑人无疑是一件不幸的事，这时候，在裁定有罪之前，他是无罪的，为避免给陪审团负面影响，体面的仪表是必须的，这时候，强大的政府控方的辩护人和辩方的辩护人就处于平等的位置上，公平竞争，龙战于野，陪审团来决定当事人是否有罪，法官只是维持公平秩序的裁判。

文王的周易是中华文化的一座高峰，任何试图理解中华文化的人都必须攀越，周易以艰深晦涩兼神秘而名声在外，不过没关系，在几轮PK之后，每个人都能攀登这座高峰，达到美国幼儿园的水平，这不是对我们的嘲讽，这是严肃的学习。

关于学习，我们这一辈子学习到的最伟大的学习应该是，我们可以也应该向任何人学习。

龙战于野之两党PK

太极生两仪，文王的周易起始更像两仪成太极，从寻找自已的优点反复学习实践到飞龙在天，飞龙在天是个人自我实现，个人自我实现后就开始反思，这叫亢龙有悔，反思的结果是群龙无首，每个人都要能自我实现才是真的好。集体的进步在于公平竞争，一个不作恶宽容包容正直方正的社会，会黄裳元吉，每个人都来一件黄马褂，然后龙战于野，公平竞争。妙手在群龙无首所在的位置，是承接个人进步与集体共同进步的位置，群龙无首是个人进步与集体进步相互纠结的纽带。

飞龙在天是自由和更多选择，黄裳元吉是公平正义，到底鱼和熊掌能不能兼得？我们可以来分析一下，从公平出发，假定一个社会追求起点公平，大家公平竞争，那些竞争中的优胜者可以达到飞龙在天，获得更多的自由，但失败者可能会获得少一些自由。假定一个社会追求结果公平，那么努力者和不努力的人结果都一样，这样会导致人人都不努力的共同贫穷的局面。很显然，鱼和熊掌不可兼得，比较而言，起点公平比起集体贫穷是更优选择。

在解决这个问题上，文王无疑是成功的，他把群龙无首放在了个人进步的终点并作为集体进步的起点，集体进步以群龙无首为起点，个人进步以群龙无首为终点，在人人平等上纠结。文王提出的解决方案在今天依然有效，龙战于野，公平竞争。谁在朝，谁在野，都不在朝，都在野，公平PK，不管是偏重于公平正义的民主党，还是偏重与追求自由和更多选择的共和党，来吧，四年一度，龙战于野。

如果人类只能留下一篇文献，在杰斐逊起草的独立宣言和林肯的盖茨堡演讲中确实不容易分出仲伯，但这个艰难的决定还是最后给独立宣言吧。出身豪门的前美国总统小布什留下了一段注定要流芳千古的话：“人类千万年的历史，最为珍贵的不是令人炫目的科技，不是浩瀚的大师们的经典著作，不是政客天花乱坠的演讲，而是实现了对统治者的驯服，实现了把他们关在笼子里的梦想。因为只有驯服了他们，把他们关起来，才不会害人。我现在就是站在笼子里向你们讲话。”实现对权力的驯服，几乎是人类的终极梦想，因为统治者是比狮子老虎凶残千万倍的野兽。