我是雪域最大的王------六世达赖喇嘛仓央嘉措------神王，情圣，诗人

哦。是这样，您说的年阿体和仅有70首的事情，这个情况，我印象中是有争议的，而且极大，持续时间很长，很多诗歌的认证从上世纪初期就开始了，一直持续到现在。。就是说正式出版的大约60多首吧，民间的大约200多首，其中很多都是以民歌形式保留下来的。比如有个诗集吧？大约整理翻译了60多，而还有个秘籍还是啥来着，翻译了100多首此书正式出版是80年代初期的事情，而且当事人也说不清楚原始资料的出处了。当时跟着老婆看仓央嘉措，读过很多网辩的文字和转帖，从内容之辨到载体之辨，甚至质疑翻译家的学术背景或人格（网络就是爱上纲上线）的文字，晕。。。。个人觉得，对立学术观点中很多是因对仓央嘉措的本人的理解不同，一类是立足于仓央是活佛，尊贵其形庄严其语，所以思想不龌龊，很多所谓的“阿猫阿狗的情歌”都是民间臆造，一类是立足于解放前后采风见过的证据和民间传说，格萨尔王长篇整理过程中还有不同版本呢？为何仓央的作品就不能存在争议，云云。。

当年，我因为不懂藏文，非常好奇一点——同一首诗歌的翻译并不相同，一会儿是5言或者7言，一会儿又是现代体，后来看过一起讲述翻译学的电视片，里面举例：一个是某某和某某某pk翻译毛泽东诗词英文版和某小说英文版，一个就是仓央嘉措诗歌藏译汉或译成英文。不同时期、不同文化背景、不同语言掌握能力的翻译家，对同一作品的翻译是不同的。

而且有说，很多再翻的仓央作品，其实是“汉译汉”或“英译汉”，把前人从藏文诗歌或情歌翻译过来的作品，再用现代体诗歌或歌词形式再次阐述一遍，变成朦胧诗呀之类的现代体。以前在一个论坛（关了），和网友请教过，因为我没上过大学，一点英语也不懂，所以他们虽然掰开了揉碎了了比较了n多流传版本和翻译，我还是没搞清楚，如何考据其出处和美感。

另，哥哥说起这个话题，想起家父逼我学英语时让我看的一个东西。他爱看古体诗歌，当时是北京晚报还是啥登过几篇德国某合唱团来华引起的争议文字，是因为当时外国合唱团来华少，而这个德国团拿出压轴节目是唱了德国古书中记载的两首还是三首“中国古代诗歌”，结果引起轰动。

但是呢，中国人没听出这些德国歌曲到底是翻译的那些中国古诗，因为德文原版古书的断代就很模糊，记载更模糊，什么信息都没有提供，未记载是这几首中国古代诗歌的来历和其他信息，只标明是“古诗”，也就是说，对于翻译这些诗歌并谱曲的德国古人来说，这些诗也是“古诗”。所以不知道是啥年代、哪位作者、因为翻译成德文了，所以韵律全无，是诗还是词？都不知道。。。

结果，国内一些文人开始根据这几首歌曲的“德译汉”而成的现代语言，和那部德国古歌谱的断代，来比照考据其出处。有的说是唐诗，有的说是宋词，有的说是5言，有的说是7言。。。争论很久，小小公案一桩。。。呵呵。

呵呵。您果然是庄严派

我在这个问题上是网络派，不深究什么短版长版的区别，什么流传与流源的正解，态度不严谨呀。嘎嘎

毕竟是和lp一起看着玩的，这个和我对爱好领域的历史事件、人物的考据心态截然相反。

当然，仓央的情史、诗词到底如何，尚未定论吧，

就算是庄严派描述的对，是为高高在上的庄严贵族，但是也必然是个另类的刘罗锅——野史胜正史吧，呵呵。何况庄严派也只是假设呢，嘎嘎，

来这儿的都是些什么人啊！在这里真是遇见高人了！感谢各位能在这个话题里发表真知灼见！

指点迷津!

最喜欢那句“不负如来不负卿”