我不赞成把一个户外网站办成一个综合性杂志似的，与户外活动和旅游一点扯不上边的内容全招呼到这上边来，总有点不论不类的意思。但一些严肃地内容发出来，为大家增广见闻，也是一件好事，但要尽量做到准确，不要形成谬种缪传。517驴友茶馆里最近贴出一张《说道德义愤》（一直走）的文章，稍微看了一下，简直惨不忍睹。我现在列举于下，希望作者如果同意我的说法就修改一下；如果不同意，那请观贴的人注意一下就行了。（“”里的是作者原文，“”外的是我的建议。）

1.“比如借助市场经济、尊重私人财产从而发展经济是一个被多数民族国家所选择的历史主义的道路，如果不是逐步的发展社会正义而是过度的伸张道德批判，就会影响社会发展。”

这句话里有三点错误：一是“民族国家”这个概念不正确，民族就是民族，国家就是国家。哲学和社会科学里没有这个词汇，即使有也不是这样用的。

二是“历史主义的道路”的概念。历史主义是什么？有的学者用这个词，但这是个不确定的概念。作者把“历史主义”作为一个国家的发展模式这是不对的。 请问“历史主义的道路” 是什么道路呢？

三是“逐步的发展社会正义”是什么正义？逐步的发展社会正义是怎么发展，概念似是而非。

2.“现在面对积累和形成的一些社会问题，需要加大“公平”的度，否则也会影响社会发展。但是，现在的社会仍然不能把公平第一作为自己的旗帜。”

在这里，作者把社会积累和社会公平对立起来是不科学的。难道社会积累低，就可以不公平么？只有社会积累丰富了才能有社会公平么？

3.“何况一个社会的长期运行不是仅靠道德情感的力量就能维持的。在传统社会还有专制和文化的力量，”

这里作者出现概念错误。在哲学和社会科学领域，道德、情感和道德规范等属于文化的范畴，不能把“道德情感”（请问道德情感是什么啊）和“文化的力量”对立或割裂起来。

4.“我为祖国和民族的命运祈祷，它的明日如何有赖于每个人的努力。”

有良知的人，出于对自己国家的热爱，总是将祖国拟人化，比作母亲，必要时用“她”代指。这里作者把“祖国”用“它（牠）”代替，对祖国很不敬，希望你不是诚心的，更希望你不是习惯性的。

5.“文革的激进中也充满道德义愤，但是其结果并不好。”

这里作者对文革的定性是错误的。《建国以来若干历史问题的决议》明确了文革是一场浩劫，并不是“并不好”。以“并不好”定性文革的大破坏大倒退，是有其情感因素么？

6.“现在中国在走向现代化，它需要建设，所以要警惕过度的道德义愤带来的破坏性。”

现在中国正在一心一意的谋求发展，实现几代人的复兴梦想，我们有廉洁建设，我们要建设物质文明、精神文明等五个文明，从一个国家来说。请问何来的过度的道德义愤带来的破坏性？

 就举这些吧，文中还有很多谬误，这里就不细说了，真希望作者修改一下自己的文章。

我才疏学浅，所列举的也可能不对，以此就教于众位先生们，盼高人指点，我亦增长见闻。

我10·9的回复

一个刚刚写了几千字的文章造谣污蔑我的人不回答我对你的的质询，却转而又针对我谈起理论和整肃网站纯洁问题了，这和楼主最近关心的户外商业问题有什么直接关系吗？但是为了在公众面前说明我的道理，还是可以简单回答一下你的问题。

1·不会修改。说的对的东西为什么要修改？而且我相信你也驳不倒我。

2。民族国家。有，而且是当代国家的主要形式，如中国是多民族国家，日本是单一民族国家。百度说：民族国家是指近代以来通过资产阶级革命或民族独立运动建立起来的，以一个或几个民族为国民主体建立起来的国家。民族国家是一个独立自主的政治实体，是20世纪主导的现代性民族自决和自治概念及实践。一个民族构成政府体制，或者由数个民族经同一共享的政府体制构成的国族，都是民族国家的可能结合型式。你可以挑战人类目前确认的知识体系，但要说出你的道理。

3·历史主义。这里不可能下准确定义。为了借助这个概念表述问题，我描述了我所说的历史主义的主要内容即借助市场经济、尊重私人财产从而发展经济，当然还有法制、民主等。我们国家曾经走过另一条理想主义或称伦理主义的道路进行过一场乌托邦实验，实践证明效果不好已被历史否定。我的圈子话题里有一篇是讨论历史主义伦理主义二律背反的，有兴趣的读者可以参阅。http://www.517huwai.com/thread/4640

4·社会正义。所谓逐步发展社会正义是指在发展经济的基础上逐步增加个人自由，进而伸张社会正义并逐步达到政治民主这样一个历史进程。这四个阶段是相互联系、彼此影响不是截然划分的，但是又呈现一个大体的顺序。这个话题很大，罗尔斯为此写了《正义论》，这里先谈这些。有兴趣的读者仍然可以在我前面提到的圈子话题《残酷而光辉的历程》中读到一些有意义的论述。

5·积累的社会问题和社会积累是一回事吗？现在社会存在的两极分化、资本横行、贪污腐败等问题难道不影响社会正义吗？

6·道德情感。我这里是并列使用这两个概念即道德和情感，如果做主副理解，道德情感也是情感的一种，并不影响我对这个问题的表述。文化和情感可以不冲突？五四以来为什么有那么多男女冲破传统文化的束缚追求婚姻自主。

7·祖国和民族。说祖国已经包含认祖的情感。祖国也是一个地理、文化和法理概念，都要拟人化吗？

8·说文革结果并不好就是否定文革。如果一定要要用文革式的激烈语言去说，那其实离文革并不远。

9·当然要警惕过度的道德义愤可能带来的破坏。你以为文革就是打着破坏的旗号出场的？那时是要反对封资修、建立一个社会主义新世界。但是这种对旧社会旧制度的义愤带来的却是破坏。今天的中国存在许多发展中要解决的问题，其中有些很严重。如何解决这些问题？历史留给我们的经验应当记取。

10·我的谬误还是请你一一指出吧，不必客气。不过我看你首先还是应当回答我对你在这里造谣生事无端污蔑我的质问。http://www.517huwai.com/topic/16651?fromid=indextopic

最后，驴友茶馆本来就是驴友们在工作、户外之余交流思想和情感的地方。只要不违反宪法、不危害国家和社会安全，各种观点可以自由表达，这也是我们社会进步的一种表现。如果真能把茶馆办成一个综合性杂志，那说明户外界人才济济，大家受益岂不善莫大焉。带先生忽然又在这里打起正义的大旗整肃谬种谬传，你就不怕搬起石头砸自己的脚？你说“民族就是民族，国家就是国家。哲学和社会科学里没有这个词汇，即使有也不是这样用的。”要是有而且就是这么用的怎么办？你自认谬种谬传？拭目以待。