扒一扒中国古代的群P事件

本人在豆瓣上发着玩儿的，转过来博大家一乐，重口味，长，不喜勿喷^_^

上豆瓣有一月余,除了感受到现在孩纸们的充分不靠谱之余,对于有代沟的孩纸们对性的开放态度,给叔叔我留下了深刻印象。这是一派生机勃勃的景象,仿佛回到了人类的童年……

今天呢，有兴趣的可以听叔叔讲那过去的事情，偶扒一扒中国古代的性事。原创啊!!!转载注明啊!!!!!否则告你没商量啊！！！！！

其实中国古代并不是那么一本正经,道貌岸然的。野合，群P事件曾是主流状态。孔子都是野合出来的呢，要不叫丘不是^_^

乃们知道的北京猿人吧,周口店发现头盖,还发现了其他一些碎骨头,都是残缺不全的，为啥子残缺不全捏?因为被人打死吃了，被谁捏？自家人干的！酱紫我们就知道了，其实北京猿人是个食人族部落哦^_^

基本情况呢据砖家推测，是争妞不成打起来了，于是一男的抡棒子把另一哥们打死，然后大家就有肉烤着吃了。

人类进化以后呢，发现这样不行，为了争妞自己人死好多啊，没发打野兽啦，而且女人嘛本身是弱者啊，也会遭野兽攻击，还要防止被别的部落强暴，那肿么办呢？
于是就得定个规矩，有的找天然河流的阻隔的小岛或半岛，其余的连接部分就挖沟防水，像半坡遗址那样，把定居点包围起来。男人在狩猎季节出去打猎，一走要好久，女人当然是采集野果子啦，后来呢原始采集业发展成了种植业；男人打猎呢吃不了就臭了，于是适当抓些活的养着留着以后吃，后来发现它们能下小崽……这就是原始的畜牧业。

当然这个都不是我们要谈的内容，偶们要谈的是FUCK！
男人们出生入死去打猎回来的第一件事情是神马呢?当然是找女人FUCK！
场地就是在河水平缓的河滩。

中国人的祖先名人的母亲们，很多都是在河滩怀上娃的，比如大禹他妈，尧他妈，殷商部落的祖先契，他妈妈简狄，周部落祖先，也就是射太阳的后羿他妈姜嫄，都是在河边出的事。
我琢磨着，偶们祖先看到河滩的感觉像不像现代人见到宾馆的白床单^_^

这里偶要淫上一句诗啊，“三月三日天地新（这句听上去真特么打油啊，还大湿人），长安水边多丽人”。
这里面提到的是一个古代风俗哦，论语里面提到的所谓“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，基本上跟着一个套路。
有人肯定想，靠！这不就是春游吗！有毛意思？
不一样哦，古代淫的这个春游学问可大咯！

三月初三是所谓的上巳节啊，上巳节的重要习俗就是年轻的男人女人穿上漂亮衣服跑到河边去啊，否则为什么“长安水边（就是曲江）多丽人“呢。
但是去干吗啊，不只是春游哦，主要目的是群P啊！
乃们不信？看偶继续扒啊
有本古书叫做《周礼》这本书汉朝时候发现在当时的皇家图书馆里面，据传是周公制定的所以说叫周礼，但是成书呢最晚也是战国以前没问题，里面提到一句话是这么说的哈：
“仲春之月，令会男女，奔着不禁”啥意思呢，仲春就是农历二月啊，这个月呢可以男女相会，重点在“奔”这个字上啊，这个奔呢，读四声，现在解释就是“野合”啊。明白吧，这个月打野地里月抛是法律允许的哈。我估计呢三月初三这个吉利日子就是群P活动结束的狂欢节啦，偶简称为“群P节”。

这个事情在《诗经》里面是有情景再现的哦，听LZ继续扒……
说到这个《诗经》呢，朱熹他老人家是很崩溃的，他老人家主张为了儒家正统思想可以放弃小鸡鸡的，但是偏偏是儒家经典中的《诗经》不给他面子啊，把朱老夫子搞得很崩溃，让朱老夫子蛋疼的就是《诗经》中的《国风》中的《郑风》。
学过中学语文的都知道啊，诗经的国风就是民歌啊，老百姓唱的歌啊，《郑风》呢就是郑国的民歌啊。
郑国在春秋时候呢是个新兴国家，暴发户。郑国民风呢，古人认为比较淫荡，这个评价可不是我说的，是朱熹说的。当然古人认为郑国淫荡的来源，是郑国的国君上梁不正下梁歪，《左传》里面记载的《郑伯克段于鄢》可以看做礼崩乐坏的开始，也是春秋的开始，上过大学语文的书上都学过啊，我就不说了哈。
朱熹蛋疼的读着《诗经郑风》：靠，“此淫奔之人”，靠“此淫奔期会之诗”！郑风基本上都被朱先森扣上淫奔的帽纸啦，这里的奔跟上边解释是一个意思哦。
其实很多诗呢，真的很可爱，跟淫奔不沾边儿，古代人阶级斗争扩大化，看谁都像奸夫淫妇，比如这首【狡童】偶很是喜欢。

彼狡童兮，不与我言兮；维子之故，使我不能餐兮；
彼狡童兮，不与我食兮；维子之故，使我不能息兮。

看看这个写的，跟在炮组搞直播的那些妹纸多像啊——
你丫坏蛋啊，不跟我说话啦，因为你啊，我吃不下饭啦！
你丫坏蛋啊，不跟我吃饭啦，因为你啊，我睡不着觉啦！

这个一点儿也不淫奔，当然如果再加一句就淫奔了——
你丫坏蛋啊，不跟我睡觉啦，因为你啊，我不想活啦！
这句不算啊，LZ加的！

下面我们看看真正淫奔的是个毛样子哈^_^
交代一下背景，下面两首《郑风》呢，基本上可以看做“三月三群P节”的现场直播，一首全景一首特写。发生地点呢我交代一下，是在今天河南的新郑，距离新郑县城4、5里的样子，我实地考察过，在今天双洎（读继）河和黄水河（听听这名字）交汇的地方，是一大片湿地，双洎河浩浩汤汤，向条大河，黄水河不过是条小河沟，在双洎河和黄水河交汇的西北角就是巍峨的郑韩故城，也就是说这两条河其实是郑国都城的天然护城河，就是这么个关系。在城墙和两河交汇的地方有大片的河滩地，这基本上就是群P事件的发生地啦^_^
这条像大河的双洎河就是洧水，而黄水河就是溱水。时间地点搞清楚了，我们现在上正菜。

郑风中这首【溱洧】（读音为”真伪”）
溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰观乎？士曰既且，且往观乎？洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。
溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈兮。女曰观乎？士曰既且，且往观乎？洧之外，洵訏且乐。 维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。

一般的意思都好理解啊，我先把没争议的部分通译一遍，
溱河洧河，浩浩汤汤啊，男人女人手拿兰花啊，……洧水之外，地大人多大家乐啊，人们都很嗨啊，互赠芍药花啊！
溱河洧河，浩浩汤汤啊，男人女人手拿兰花啊，……洧水之外，人都淤了啊，人们都很嗨啊，互赠芍药花啊！
下面介绍下“……”的部分，一般解释是——女的问看不看，男的说看过了，女的说再看一次要不要？靠有毛可看的啊>_<
李敖这个色狼的解释我很欣赏，李敖说这个观字读四声，就是道观的观，可以通假为”灌”，而“且往观乎”这句要尤其注意啊！“且”是个象形字啊，懂古文的人都知道，这个字可以读作“祖”，像神马形呢？文雅的说当然是男性生殖器啦！“且往观乎”“观”（灌）呢可以意会为女阴的啊，
啦么，这诗的意思就可以这么解释了：

溱河洧河，浩浩汤汤啊，男人女人，手拿兰花啊，女的问，做不做？男的说，做过了，女的又问，再做一次要不要啊？洧水之外，地大人多大家乐啊，人们都很嗨啊，互赠芍药花啊！
溱河洧河，浩浩汤汤啊，男人女人，手拿兰花啊，女的问，做不做？男的说，做过了，女的又问，再做一次要不要啊？洧水之外，人都淤了啊，人们都很嗨啊，互赠芍药花啊！

这里有人可能不服啊，没关系的，等偶扒完你再看看偶说的有冇道理啊。我们刚才说过，这首诗讲的是“三月三群P节”的全景，下面要将特写啦^_^
这首【褰裳】
子惠思我，褰裳涉溱；子不我思，岂无他人；狂童之狂也且！
　　子惠思我，褰裳涉洧；子不我思，岂无他士；狂童之狂也且！

这首诗很容易理解啊，女人在溱洧河的对岸勾搭：
你想不想（要）我啊，你想（要）我的话撩起衣裳过（溱洧）河啊，你不想（要）我？！靠，难道就没有其他男人了吗？狂，你狂个吊啊！
狂童之狂也且，的“且”字这里还是指鸡巴啊，基本我觉得：狂，你狂个鸡巴啊！这个翻译很好的说^_^
而“褰裳”这个词所代表的动作就很色情了，我们知道中国古人的服装为“衣裳”——上衣下裳，不穿裤子，没有内裤，撩起裳的话……乃们自己想象吧，哈哈

下面有些人呢不服，觉得我瞎解释，下面LZ再给乃们从民俗角度扒一扒……
现在河南山西陕西等地方都有三月三的庙会有木有？基本都是祭祀伏羲女娲的有木有？被称为人祖庙会有木有？这些庙会的必备节目脱衣舞表演有木有？其实这是几千年留下的传统有木有？看，LZ给“三俗”的脱衣舞表演找到了几千年的文化传承内涵啊，可以申遗了有木有啊^_^

LZ没有参加过人祖庙会，但是另一个在农历6月13的骊山老母庙会LZ是去了的，骊山老母根据LZ考证可以推断是一个雅利安种族的白人女王（类似英国女王），这个乃们有兴趣的话偶回头扒，这里不提了但是在当地人把她当成女娲祭祀。

那年农历6月13的白天，楼主上骊山啊，45元门票啊，感觉好失望啊，啥也没有啊，失望下山啊……
晚上出来遛弯啊，天全黑了啊，吓了一大跳啊，人呜呜泱泱排队上山啊，到山顶上，更吓一跳啊，黑灯瞎火差点踩到人啊！
好大的停车场啊，好几个停车场啊，还是会踩到人？！为什么呢？！
因为那里遍地是人啊，无处落脚啊，全都铺着自家的床单，席地而卧，绝大多数是女人！这就是著名的“骊山单子会”啊
跟当地人聊，在本朝成立之前，很多家里没孩纸的到这个庙会上借种，方法是媳妇铺床单在小树林，婆婆上外面拉汉子……此处省略了啊
要知道这样的事情是漫山遍野的好不好！神马月抛，真是小儿科啊！
我下山吃夜宵的时候已经半夜1点了，临潼满大街都是小青年，上中学的很多啊，这天女孩儿都不用回家睡觉的，家里不管啊，因为她爹妈也是这么过来的啊……

扒到这里，LZ突然想起了子路曾参冉有公西华侍坐里面，当曾参说完LZ最喜欢的这句：
“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”之后，“子喟然叹曰:吾与点也！”
我觉得，自己对夫子的理解又升华啦^_^