爬山——神仙山爬山纪事

爬  山

——神仙山爬山纪事

许久没有扎营了，于是特别地想念那些扎营的日子，想念夜晚在山顶喝茶聊天看星星，想念那自由流淌着的山风。

爬山的目的其实一直都很简单，因为我喜欢山，喜欢走在山路上的那份感觉，喜欢路边的那些树木花草，喜欢野外那清新的晨露、明丽的晴空、自由的山风，还有深邃的夜空。

在山路上，我总是喜欢看向远方，看那山势的起伏与延绵，看那峰崖的陡峭与矗立。在山壁的转折之处，或在山脊的行走当中，我也一定会转过身去，望望刚刚走过的路，看一看身后的风景。

对于爬山来说，交通是一把双刃剑：一方面，快捷便利的交通，能够让我们更快更远地到达许多地方；另一方面，每每新修一条道路，也就意味着又一方原始的风貌即将被破坏。

所有人都有着对美好生活向往与追求的权利。都市人在羡慕山野田园那悠闲时光的同时，山野田园人也更羡慕都市人丰富的物质生活。人们常常会戏言，正好可以相互交换——但实际上，山野之人倒是真的可以放弃自己那空徒四壁之家，都市之人又有几人能真正地放弃都市的生活？或许，如果真有其居，山野之人可以在都市底层依然保留自己的快乐；而都市人如果不能继续保有自己财富之于生活之无忧，又能真正有几人可以安于山野之悠闲？

东方更多崇尚道法自然，我亦然如是。自然之法，更多表述于山水。于是，山水自然，不再是纯粹的山水自然，而是道、是法。山水又如何能仅止于山水，山水又如何不能不述诸于人文。

隐士只是一个传统的梦罢了：隐士，于隐之时，于隐之地，何为所知？既为所知，何以为隐？诸多红尘眷恋之下，隐与不隐，不过是一场闹剧。是以，大隐隐于市。

市井之所，市俗之人，心底自然向往着清静。于是，去爬山。再是，去扎营。

背上大包，是为装备；走在路上，是为户外。各人各自有所求，亦各自有所得。彼之户外，我之爬山，亦如是。

或许，让他人舒服是修养之表现。那么，不让他人不舒服，则是做人之根本。我之爬山，走在路上；我之做人，且求根本。

当路逐渐修至山脚之下，爬山就少了诸多在路上的乐趣。或前或后，或快或慢，左一弯，右一折，几步石阶，几处林荫，各山各水，一行一程，莫不如是，不过此多些、彼少些，或者彼多些、此少些罢了。山水之后，能够记下的，多是变幻之天况，极端之气象，非常耳。

山行遇雨，时骤时疏，或停或走，终至山巅。

山谓神仙山，因神仙而得名。然仙为何仙，神为何神，终因久远而不得。神仙山位于唐县境，乃太行支脉一峰。其方圆周围，地图另标有大茂山及古北岳恒山，乃三座独立山峰，图示皆位于唐县境。

另有种种考证，大茂山乃古北岳恒山之后世他名，神仙山及神尖山亦同为大茂山之别称。亦或称神仙山是大茂山主峰，另称为太乙峰。

神仙山现有奶奶庙一座，峰巅处则供奉着北岳大帝，均为道家传承。总觉得道家的人物面容总是慈和的，让人感觉更亲和些，也更潇洒些；更自由些，也更洒脱些。

大致在前队到达时又开始下起雨来。那时我刚刚走出松林，就要前行至山下的垭口或是鞍部。及至我也到达，雨还不大，我还可以先到奶奶庙前登高一望。几分钟后，全队都到达后，雨也差不多就大了起来。

扎营最烦的就是下雨了！潮湿，泥泞自不必说，第二天如果无法晾晒，湿漉漉地收拾之后回家更有一番麻烦。看着云天雨势，我从心底里就开始不愿意住帐篷了。心底一番挣扎犹豫之后，最终就借宿在了奶奶庙中。

腐败与喝酒一直是扎营的乐趣之一，今晚亦如是。腹饱酒酣，夜雨当停，茶淡声轻，各自安眠。

雨已停，风未歇。初时红月东升，红绸红灯更红烛。窗外风啸声急，室内或眠或醒。及至烛尽光幽，顿觉寒侵静谧。寅时初刻，当空已晴蓝澄碧，皓月扬辉，四野仍雾浓波稠，漫山浮涌。室内又时有鼠啮之声，风啸之音，似梦非梦，何处心安？或谓，风起，此心安处是吾乡。

是日晨，终雾漫群山，露重湿衣，天晴湛蓝，风过无痕。及至起帐收营，穿浓雾于松林，涉重露于山脊，行蹊径于草畔，降跬步于崖阶，踏归程于回首。

此次爬山，始于阜平县炭灰铺村之南安沟口(?)，经三眼井而上。今简易水泥路已修至三眼井之上数里，其前即可见某僧尼所居之居室，另可远望神仙山巅之庙观。

此次爬山，亦终于炭灰铺村。下山首至胭脂洞村，沿简易水泥路经木柳柱和破寺而达。此段简易水泥路，临崖侧均无阻挡，因路陡、弯急弯多且连续，通常家用轿车无法通行。

胭脂洞村，现仅有留守人员约八九十人，全村院落均傍山叠落。简易水泥路尽处修有一平台，村人之摩托车亦仅能停放于此，而无法停至自家院中。木柳柱村甚有村民耗资二十余万元新修二层楼房，破寺则基本无印象。