漫谈香山地区的寺庙文化



     我们说的香山,于地域,一般是东起金山,西至香山诸山组成皇都的西北屏障,从青龙桥的红山口开始,按顺序说即,西去的金山、马五寨、鞍子岭、寿安山、燕儿岭、憋死猫,折而南行为山神庙、木兰坨、打鹰哇、过街塔、鬼见愁、马鞍山、凤凰山、狮子岭、耗子嘴、一片石,最后西南角的终点是杏石口。东西宽约4公里,南北长约8公里的范围作为一个堪舆单元。

大家都说,有香山是北京人的福气,这话千真万确。香山,山不大,但在北京人的生活中确有重要作用,人们休闲郊游,会经常来这里。香山承载的文化积淀也异常深厚。远的不说,就从明清以来到现在,香山在京城人的生活中有着不可或缺的作用。无论是朝廷或政府,也无论是贵族或普通百姓,那个不是仰之者赞,攀之者喜,居住着福呢。由于这种情况,我们今天欣赏的香山,归结起来有四个方面的文化内涵供我们享用,第一是自然山水旅游文化。山水泉林叶,花草日月风,在香山无一不旖旎秀丽,无一不是风景,仅深秋的红叶,每天就吸引着数万甚至十数万的游客。第二是宫廷御园文化。曾经的观花台,曾经的三山五园,加之与皇家园林间杂的私人宅院,香山随处可见勾栏瓦肆,金碧辉煌。第三是八旗军营(清军健锐营)文化。这里曾经是清朝特种兵训练基地和屯兵之地,到现在,很多村名还是以“旗”或“营”命名。第四是寺庙文化,曾经的香山,寺庙林立,其数量绝不比任何一座宗教名山的寺庙数量少,宗教场所数量之多,影响之深远,香山完全当得起“宗教之都”的称号。

限于篇幅,我这里只聊聊香山地区的寺庙文化。

香山地区,最早的佛教寺庙是唐代兴建的兜率寺和永安寺,也就是今天的卧佛寺和香山寺。到明代在原有寺庙的基础上,又经太监们兴建了众多寺庙。有诗人写道:“西山三百七十寺,正德年中内臣作”(内臣即太监)。到清朝修建西山园林时,人们重修新建了大量的寺庙,形成一个空前绝后的建庙高潮。御园的显要位置修建众多寺庙;乾隆皇帝为了笼络藏族统治者,兴建了很多藏传佛教,为了其他政治目的,常常把佛教寺庙和道观比邻而建,形成尊孔、信佛、崇道的三教合一状态。在御园外面还加了很多关帝庙(八旗营中)龙王庙(水源地)等。香山地区寺庙最多时,达到上百座。

这些众多的寺庙到了民国时期,大部分已经损坏,1949年中华人民共和国建立以后,有针对性的陆续重修了一些,也继续损毁了一些,形成我们今天能看到的样子。

这里我介绍自己知道的几座寺庙情况,能为大家游览时起到点帮助作用那就最好了。

一、卧佛寺

唐朝玄奘从印度取经回来以后,国内兴起了寺庙建设高潮,当时也有人在寿安山下建设了一座寺庙,这就是现在植物园内的卧佛寺。取名“兜率寺”。寺内供奉一尊一丈多长的檀香木卧佛像,殿前栽种了娑罗树。据文献记载,此卧佛的样式和娑罗树的种子都是玄奘从印度带回来的。兜率寺经元明清三代政府的多次扩建,形成现在我们看到的样子,成为京西著名古刹。在元代英宗时期,原檀香木的卧佛换成现在的铜质巨大卧佛,清雍正时重修并赐名“十方普济寺”,但人们还是经常称呼它的俗名“卧佛寺”。

该寺坐北朝南,由三组并列院落组成。寺的主殿是第三进院内的卧佛殿。殿内气氛肃然,香烟缭绕。前面是一尊卧佛,即5多长的铜铸卧佛释迦牟尼。佛祖头西面南和衣而卧,右手曲肱托头,左手自然平放腿上,双腿直伸。卧佛体态自然,造型逼真。释迦牟尼佛双目微合,似乎安详的睡着。卧佛重54万斤,是中国最大的铜卧佛。卧佛后面环立着他的得道的十二位弟子。十二位弟子低眉垂目,情诚意哀,与卧佛组成一幅奇特的场景。为何要塑造这样一种场景呢?原来这是一幅释迦牟尼涅槃图。所谓涅槃,又称为“灭度”、“寂灭”或“圆寂”是佛教全部修行所要达到的最高境地。是指对生死、悲喜、贵贱等诸般情缘彻底断灭后,所获得的一种最高理想境界。但世俗一般认为涅槃就是死亡。据佛经记载,释迦牟尼佛在收了最后一名弟子善贤时,已经80高龄了他在外出讲学时遇雨,患了重病。在走到一片茂密的丛林中时,倍感疲倦,于是在两颗娑罗树之间头朝北方右胁而卧,一幅安详、高尚和圣洁的样子。在即将涅槃之际,突然光明普照。弟子们无比的哀戚,感觉无依无靠。佛祖安慰大家说:“佛是永存的,法是无边的,你们要依法精进修行。我灭后要依法为师。”这就是释迦牟尼佛“八相成道”的第八相“入灭”。后人就依据如来涅槃这一情节,塑造了卧佛群像。这种卧佛群像在中国其他地方也有很多,如北京法源寺有7多的木雕卧佛等,都是体现的佛涅槃的情结。

卧佛寺有三世佛殿。在佛教中,有竖三世佛和横三世佛之说。竖三世佛,是指过去世、现在世和未来世。竖三世佛说的是佛的在世时间,用以区别以地域划分的横三世佛。竖三世佛具体指过去世的燃灯佛、现在的释迦牟尼佛和未来世的弥勒佛。横三世佛是按地域范围来说的,具体指净琉璃世界的药师佛、娑婆世界的释迦牟尼佛和西方极乐世界的阿弥陀佛。卧佛寺三世佛殿供奉的是横三世佛。三世佛殿东西两侧有800年以上的两颗银杏树,挺拔苍劲,据说是早年从印度移植来的,象征佛祖涅槃时依靠的两颗娑罗树,因此这两颗银杏树有“圣树”之称。

卧佛寺内的历史文物内容异常丰富,比如楹联、比如碑刻,都有丰富的内容,你要你有兴趣,慢慢的读过去,会对卧佛寺有全面的了解的,这里就不详细介绍了。 

二、樱桃沟内诸寺庙。樱桃沟内曾经有五华寺(樱桃沟红

星桥东北侧)、普济寺(五华寺西侧)、隆庆寺(卧佛寺西北台地上)、广泉寺、广慧庵(卧佛寺西北角门外)、圆通寺和太和庵(水源头附近)等。这些寺庙的位置和规模,《日下旧闻考》一书都有记载。我重点说一下广泉寺。该寺在樱桃沟背面的山坡上,何时建寺不详,明代已经荒废。从现在的茶社左行去水源头,右行有官道上山,这官道即通广泉寺。说官道,现在可能也很不好走了,很多人可能都不知道上面有啥景色。在沿小路上行三、四百米许,路边有一古井,这就是广泉古井。该井地出上,由于水位的降低,古井早成枯井。井口有两块石板覆盖,石板上依稀有“广泉古井”石刻字样。广泉古井因其地处山坡,在香山地区非常有名,很多文献都提到该井。从古井旁边继续上行,不远即到“香岩塔院”。“香岩塔院”是民国官僚周兆祥在广泉寺遗址上为自己建的坟墓,但最后自己埋骨哪里无人得知,这里只埋有夫人。广泉寺遗址地广近十亩,地块平整,松柏参天,人迹罕至,松涛低吼,百鸟和鸣。广泉寺之所以出名,是因为有文字记载,曹雪芹和朋友张宜泉曾经游览这里。当时山上更是古木参天,而樱桃沟到正白旗,则是巨柳成行,太阳照在翠柳上,蒸发出蒸蒸的水气,一片烟霞景象。所以张宜泉作《和曹雪芹西郊信步息废寺原韵》为:

君诗未曾等闲吟,破刹今游寄兴深。

碑暗定知含雨色,墙颓可见补云阴。

蝉鸣荒径遥相唤,蛩唱空厨近自寻。

寂寞西郊人到罕,有谁曳杖过烟林。

 

从张宜泉的和诗看,曹雪芹平时的言论很拘谨,言论受限制,大概怕人举报,只有和朋友到了野外时才能吟诗作赋,一吐胸中块垒。也因为这首诗,红学家们考证这考证那的,忙地不亦乐乎。

三、香山碧云寺

香山碧云寺是北京地区比较古老的古刹之一。在香山脚下北侧的聚宝山上。碧云寺建于元朝至顺二年(1331年)历朝有修缮和扩建,明正德年间,被太监霸占。清乾隆年间扩建为现在的规模。香山碧云寺佛教建筑丰富,很值得仔细探寻,劝没来过的朋友一定要来朝拜。碧云寺较为特殊的是500罗汉殿。

关于佛教界的500罗汉,有一种说法是跟随释迦牟尼传道学佛的弟子,还有说是第一次参加集结三藏的500比丘(和尚)。其实,500罗汉和十八罗汉不同,十八罗汉是确有其人。500是言其多,而非实指。南宋时期有人给500罗汉确定了名号,这些名号来自各种途径,于是全国各地的罗汉堂都沿用这个名牌。罗汉比佛和菩萨更接近民众,所以普及程度更高。碧云寺的500罗汉堂在全国最有名气。500罗汉,面貌各异,无一雷同。罗汉堂在寺庙的西侧,成“田”字形格局,中间供三世佛和千手观音。由于500罗汉过多,人们记不清相貌和名字,所以常有人往罗汉队伍里加塞儿,混迹其中,充当罗汉。玩这手的常有和尚,这本不奇怪。但是皇帝要也加进去,你说奇怪不奇怪呢?清朝的康熙和乾隆皇帝,都把自己加进500罗汉里去了。康熙皇帝曾有诗曰:“朕本西方一衲子,缘何落到帝王家。”于是便有人把它塑成第295位罗汉,乾隆皇帝塑为第444位破邪见尊者。爷俩头戴风帽,身着龙袍,顶盔冠甲,安然而坐。

我们作为游人是没有机会把自己挤进500罗汉了,但我们也可以想象一下啊。我曾经带几位少年进碧云寺,在罗汉堂外,我说我们每个人都说一个500以内的数,作为自己的化身,然后进去找,看那个罗汉的长相啥样。还别说啊,大部分吻合呢。你也可以试试。

在碧云寺以及其他的佛教寺庙里,大家可能都会看到一种现象:就是进入大殿,弥勒佛笑迎游人,两侧端坐着四大天王,象征着风调雨顺。米勒背后是个大佛龛,龛中站着一位手持降魔杵的年轻将军,面对大雄宝殿而立。他为什么点对大雄宝殿而立呢?原来,这是佛教护法神韦陀。韦陀和哼哈二将,四大天王都是佛教的护法神,共同担任佛教的卫戍工作。四大天王手下各有8位将军,合起来是32位,韦陀位居第一。佛法有记载,佛祖曾下法旨,要韦陀保护出家人,保护佛法。手持武器,瞪着双眼,面对大雄宝殿而立,就是时刻保保护着释迦牟尼佛。印度的寺院和中国的不同,印度以塔,也就是释迦牟尼佛的坟墓为中心,韦陀的姿态就是在护卫着佛骨。中国的寺院以大雄宝殿为中心,但韦陀的位置没有变。韦陀的站姿,一般有两种:一种是双手合十,横杵于腕上,笔直站立;一种是一手握杵拄地,另一手叉腰。你进入寺庙以后,看韦陀是这里说的第一种姿势,那这家寺院就是十方丛林,对来客表示欢迎,尽可大摇大摆走进去投单。如果是第二种姿势,即韦陀以杵拄地的,那对不起,本处非接待寺,相投宿挂单,最好免开尊口。

四、香山地区其他著名的寺庙

1.香山寺。又名甘露寺、大永安寺,在香山公园(静宜园)内。明朝大学士,中国十大贤相商辂的《香山永安寺记》中认为“永安寺创自李唐,沿于辽金”。乾隆皇帝初游香山,有“西山卫帝都,胜迹由来久,兰若何纷伙,永安寺为首“的诗句。香山寺到清朝发展到鼎盛时期,清朝偶的静宜园由28景,香山寺、洪光寺玉华寺等都是旧景。游览香山寺除正常的欣赏佛教掌故和建筑以外,应静下心来格外关注的还有知乐濠、听法松、婆罗树歌碑和香山寺石屏等,这些景致或有前人名家的吟咏,或有很高的艺术(石雕)欣赏价值。

2.宗镜大昭之寺。坐落在香山静宜园中部山麓,是乾隆皇帝为班禅建的行宫。因此建筑风格为藏传佛教建筑,赵庙建成时,庄严大气,气势恢宏,在香山甚至在京城也是别具一格的建筑。但如此建筑和宗教瑰宝却在1860年惨遭英法联军焚毁。仅留有琉璃牌坊、昭庙白台、红台基础、御碑和“昭庙琉璃塔”等,昭庙琉璃塔极具欣赏价值。现在昭庙被用于香山公园的管理用房,但正在维修,修复以后即对外开放。

3.香山实胜寺。地处红旗村南路,远远看到的黄琉璃重檐歇山顶的建筑便是。这是西山尖锐营(清朝的特种兵)远征得胜后刻碑的地方。所以附近就是尖锐营的演武厅,游人可一并欣赏。

4.万安山晏公祠。地处香山万安山麓,系儒道合一的寺庙,为明朝大太监晏宏创建。,现为废弃状态。

5.香山法海寺。地处香山南麓的凤凰山上(因山形酷似展翅的凤凰)。又称万安山法海寺,又称北法海寺,以区别模式口的法海寺。这里曾是香山第一大寺宏教寺的旧址,始建于元代初年,维修于清朝顺治和康熙年间。现在处于废弃状态,只有荒草中的山门、碑刻和一些残碑断壁,向游人诉说着过去的故事。整个寺庙分左、中、右三路,规模宏大。法海寺地理位置优越,风景优美,历来为文人墨客所青睐,传说曹雪芹曾在此出家,也因此引得后世红学家屡屡来此拜谒,并赞叹不已。

6.金山宝藏寺。处金山山麓,明朝永乐年间兴建。宝藏寺历代不断扩建,规模宏大,气象万千。文化底蕴深厚、景点众多。

  限于篇幅,本文不欲广泛涉猎。香山地区,因其地理位置优越和风景优美,造成寺庙林立和宗教活动盛行。但实际上,这已经不仅仅局限在寺庙建筑和宗教活动的孤立现象,而是与山水旅游文化、宫廷御园文化和旗营文化交织在一起,互相融合,起到和谐社会,提高人们的文化品位、记录历史典故、交流文化种类和文化形态等积极的作用,形成独特的香山文化现象。同时这一文化现象一并汇入京城文化生态这一整体洪流中,并成为重要的组成部分了。因此,对这里的文物古迹和山水泉林的探究,会不断弘扬这一优秀文化现象,也会使我们自己不断充实。



带你去转山发表于2014-03-07 11:18  
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    O不说也罢O
    <红楼梦>中的葫芦寺应该也是存在的,属于这370寺中的。

      是啊。细探究起来,红楼梦里的很多景色和事物,在香山都有原型。

    良知行
    慢慢看了:)
    老顽童
    竖三世佛具体指过去世的燃灯佛、现在的释迦牟尼佛和未来世的弥勒佛。
    横三世佛是按地域范围来说的,具体指净琉璃世界的药师佛、娑婆世界的释迦牟尼佛和西方极乐世界的阿弥陀佛。

      有啥疑问么

      之前翻过一点书,没看到这类说法,更多书里只说到前面的三世佛。所以觉得新鲜。刚刚百度一下才明了一些,看来我等与佛无缘,不敢妄语啊。奋斗

      佛教、佛学不是一回事,但都是大学问。现在有人把佛教和中国传统文化融合在一起予以弘大。中央电视电视台有一个制片人叫陈大慧,已经做得很不错了,影响很大。

      善哉善哉。
      素来与佛远、难入内,也安于尘世了。流汗
      不知将来能不能静心参悟呢。
    带你去转山

    想为大家游览香植提供点素材,不知有无可读性。