2013/7/6潭柘寺

四面八方的蓊郁和着蝉音使本就狭小的空间变得逼仄潮湿起来，然佛门净地，自应体悟自身，照见五蕴，且常言道，倘取一时风凉之适意，反将暑热闭于腠理。何期自性，本自清净；何期自性，本无生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法！（注：语出「坛经．行由品第一」）。谓之，心无垢染自清静。

山路左侧的崖壁上，大片的爬山虎倾泻而下，仿佛山上波涛汹涌的绿意顺势俯冲的浪尖，伴着蝉的号角，想侵过白晃晃的路面，浸淫塔林。虽势如破竹，却像被结了佛印，刚接平地，只化作几抹青绿，草草收场。若要分个正邪不两立，魔教风景却是独好，石壁本是人为凿刻，以巨石封死，序列井然，少有缝隙。纵如是，亦有异木破石而出，起势处，土崩石裂，根须毕现，肆意向上，竟也参天。正道中人也好，魔教余孽也罢，两树拔地起，均作参天木，能辨正邪又何如？且夫忠孝奸佞宁有种乎？贴标签不好。

待行至一开阔地，忽觉神清气爽，饶是微风阵阵，怎能如此通透。驻足仰望，但见有巨松凌空盘踞，气韵态势，宛若蛟龙饮水，人在荫蔽中，仿如穹庐其上,笼盖四野。青石板地面上，偶有被喂得圆滚滚的鸽子闲庭信步，旁若无人，背着翅膀，迈着橙红的小爪子，悠然自得，穿梭在游人间，睥睨世间百态。穿过上书“翠嶂丹泉”的彩绘牌坊，右边门廊下一只四眼黑狗百无聊赖的躺在屋檐下，听惯了检票处电子讲解器的景点介绍，似乎早已了然于胸。小脑袋枕着前爪，耷拉着耳朵，眼珠子叽里咕噜的在闭着的眼皮里打转，假寐也这么精神啊。或许是做梦了吧，梦见一吠化作哮天犬，“凭着真君金弹、细犬、三尖两刃刀”，协杨戬斩妖除魔、力挽狂澜。

正门踏入，一眼看见天王殿，正中供着一尊木雕漆金的弥勒坐像，左右各书：大肚能容容天下难容之事;开口便笑笑世上可笑之人。横批：皆大欢喜。绕过背后，有武将“护法韦驮”，保护着大雄宝殿中的释迦牟尼佛：汝有真修我护法，心无邪念自降魔。弗洛伊德指出，本能是历史地被决定的。正由于欲望不知厌足的特性，过度释放会造成破坏的力量。心魔就是过剩的欲望吧，就像自以为是的爱。李莫愁将陆何二人的骨灰，一个弃到东海之滨,一个埋在华山之巅，以为可一解心头之恨，是不是也解了心头之爱。我们总是把执着误以为是爱，即使拥有着，由于不安全感、占有欲和骄傲，爱也被执着所破坏了；一旦失去了爱，就只剩下爱的“纪念品”和执着的疤痕。

暗风浮动，炉火明灭，仿佛一个道姑微笑着缓步进来，身穿杏黄色道袍，音调酸楚，若断若续：问世间，情是何物，直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑，欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？

穿过天王殿，豁然开朗，两边各有两人环抱粗细的银杏树，开枝散叶，浓荫下的平整的青石板愈显干净。七尺高月份台正中香炉香火鼎盛，袅袅青烟散开云上，“福海珠轮”的金字行龙戏珠横匾映入眼帘，大雄宝殿以内敛奢华、雄浑壮阔的姿态呈现。母亲信佛，相信念经施善，必能除灾消业，也常以此告诫我们。故每每到寺庙之中，必会参拜，爱的表达其实也有很多种。继又敬几处佛殿后，便沿山而上，直奔龙潭。

山路平缓，九曲回肠，丛林掩映，隐约可见黛色远山与天际勾勒出一条袅娜的分界线。拾级而上，蝉噪林静，鸟鸣山幽，缺了点睛之笔，便称不得美景。本应水流澹澹的山涧，此时只有干涸的乱石作为山泉曾存在过的落魄见证，躺倒在三三两两的草丛中，连没落贵族的做作姿态都懒得拿捏了。爬到龙潭，果不其然，只有龙却未见潭。据说是后山开了矿，水势走低，流到别处去了。原本想打通任督二脉，谁知武功秘笈读反了，走火入魔成了自断经脉，欧阳峰的蛤蟆功是随随便便就能练成的么。

下山途中，偶遇算命先生，不说仙风道骨，也算精神矍铄，手握纸扇，慢条丝理说，姑娘留步，看你鼻梁不陷，若能敛气静心必是有福报之人！我一摸兜，木有带钱，讪笑一声：师傅，你好眼力啊。

下得山来，天色渐晚，夕阳斜下，余辉的光晕给一切都打上了柔和的色彩。出得寺来，拱栏两边的荷叶泛起绒绒的绿意，视线不及处，有小荷才露尖尖角，含苞欲放，欲语还羞。门廊下的小狗依然慵懒而自持，经过它时，分明瞥了我一眼，似在自语。