(原创)点讲苛萝坨

  京西古道掠影之四

 

苛萝坨,京西古道南路上的一个山前村庄，东西向的南路古道从这里开始进山，南北向的京西古香道也在这里穿村而过，沿庞潭古道直奔戒台寺，这里是个交汇点。村名很雅，有点佛缘，有人说：北京的潭柘寺、戒台寺、山西的苛山、河南的萝山、浙江的普陀山为明朝的中国五大佛教圣地（第一次听说），苛山、萝山、普陀山各取一个字连起来读就成了“苛萝坨”，成了“三个代表”了， 再加上临近的潭柘寺、戒台寺，门头沟就把当年的五大佛教圣地给代表了。也有人说：早先这里是皇上上香的香道，很多人慕名而来，磕了头上了香，可保一年安康！“磕了头”太俗，于是有了雅号“苛萝坨”。

媳妇跟着走了几次古道，荒山野岭的，兴趣不足，老让跟着走有点霸道，于是周末独行，原本想一个名不经传的小村，为的是眼见为实，没有过多的奢求，其实还真不虚此行，因为它超出了出行前的想象。

 

△▽古桥“娼妓桥”，建于明代，原为南北古香道毕经之路，现被镶嵌在民居群中，平地弓起。 《宛署杂记》记载：“戒坛是先年僧人奏建说法之处，自四月初八至十五止，天下游僧毕会，商贾辐辏，其旁有地，名秋坡，倾国妓女竞往逐焉，俗云赶秋坡。”说的是戒台寺每年四月庙会期间不仅聚集了各地的游僧、商人，连妓女们也来赶庙会，并聚集在戒台寺附近的秋坡。这种妓女大聚会的民俗活动，在历史记载中十分罕见。当时的场面“冠盖相望，结丽夺目，以至终行之处，一遇山瓯水曲，必有茶棚酒肆，杂以妓乐，绿树红裙，人声笙歌，如装如应，从远望之，宛然如图画云。”

因为世人认为妓女不干净，不能从正门进入寺院，她们只能从后门进入进香，来祈求菩萨保佑。她们从马鞍山与石龙山之间的山沟里，也就是现在的苛萝坨村徒步上山，经秋坡村进入戒台寺的后门，于是妓女们就集资为自己在山沟里建了这座三孔涉水石桥，，既是对香客的“善举”，也有赎罪之意。其实，大概古时的妓女不单指青楼女子，也包括唱戏的、从业歌舞的，据说这捐资者中有怒沉百宝箱的杜十娘。石桥的一半在民国被山洪冲垮，另一半至今依然矗立，残垣断壁，古韵依存。

 

△在娼妓桥的对面，穿过门洞就是通往戒台寺的庞潭古道，门洞前的路就是京西古道的南路，这里是两条古道的交汇处，曾是从京城去潭柘寺、戒台寺进香的必经之地。

1929年随张学良通电东北易帜，北洋军政终结，国民政府实现全国统一，第二次北伐战争取得胜利。这一年，蒋介石来到北京，这一年曾去潭柘寺进香，这点路走了两天，第一天到石门营，在门头沟首富刘鸿瑞家留宿进餐。第二天，刘鸿瑞骏马尾随蒋一行到潭柘寺进香，就走到了这里。苛萝坨的村民多立门观望：这一行身背长枪，腰别短枪，又见两乘轿子，却不见敲鼓吹喇叭的，猜测到是大人物要去潭柘寺进香。行至村里门楼最讲究的一家，落轿，见宋美龄下轿，左右两个女护卫紧随，鱼贯而入。其实，宋美龄从进村开始就在找寻大户模样的人家。事后，村里人问这家的主人王汉臣，蒋夫人上你家作甚？上厕所！人们习惯将大人物神化，其实也有“油、盐、酱、醋”。

△

过去时：石头垒起的老屋还有猪圈。老屋已空闲，占着宅基地等着拆迁？

现在时：现在居住的砖瓦房。

正在进行时：太阳能路灯，北京市正在农村推广的环保节能公共照明形式，又叫离网光伏发电，正在兴新的新能源。老百姓盖房子鼓励你在向阳面大幅采用采光硅板，光转换为电，自用，用不了的通过并网由国家收购，且收购价高于普通电价或给与补贴，让你坐收阳光给你带来的收益，只要你投资，这是目前发达国家正在积极推进的一件事，其中德国的硅板需求量占了世界总产量的70%。硅的提纯过程是很大的耗能过程，硅板的社会效益是25年的产品寿命期内，可无偿地获取每天的光照转化为电能。中国是硅板的出口大国，如若自身不能成为太阳能利用的大国，且不成了冤大头。 

▽游苛萝坨，实际上转的是一条山谷，从沟头到沟尾，从村口沿曾经的古道一路向西直至西峰寺，如今古道不古却是秋游的好去处。

 

  

△有多个这种讲究的洗手池沿路安置，无水管接通或曾经接通。雕工精美，造价肯定不菲，这样的设计安置有点圆明园中西洋楼的索求，在这里却有点不伦不类。

  

        △▽这里的农家院你不要理解成是苛萝坨村民的小院小户，而是按照“多少钱，使用几十年”的模式外来投资成片开发的“山庄”。这是路的两侧，脸对脸的两个“农家庄园”，其中开发了半面山坡的“钱库”这一家，连家族的墓葬也顺便安顿了。

 

 

 

 

 

 

  

△那片绿琉璃屋顶的楼宇是个宾馆，大概是有事业费可吃又可对外开放挣钱的那种，一路不见它的招牌和路示，大有酒好不怕巷子深的气度。不过这里确实是个开会的好地方，大巴拉进来，走出去不容易，再大的谱，也只能在会上打瞌睡了。西峰寺就在它后面不远的山坳里。

一路西行打探西峰寺，有返回者告之门警甚严，不能入内，不死心，坚持前往，至沟头山窝。挂国土资源部培训中心牌，什么门警？传达室内有一门卫，向前主动告之：联系会议安排，唬过。

  

古刹西峰寺，初建于唐，取名会聚寺，为唐、辽、金、元时期会聚游僧荼毗之所。元时因寺内清泉一泓，称玉泉寺。明代重建，明英宗赐名西峰寺。历史上西峰寺为戒台寺下院，清道光第六子恭亲王奕訢任过咸丰、同治、光绪三朝军机大臣，思想新潮，主张“师夷”而成大清洋务运动的领军人物，人称“鬼子六”。清光绪年间，慈禧恐其篡权而将他罢免。为避政治风雨，奕訢选择戒台寺举家入住十几年。在参禅悟道的岁月里，捐巨资修建罗汉堂、千佛阁等庙堂有功，倍得主持和尚赞赏，将下院西峰寺赠送于他。奕訢便选定此地为“百年享地”，大兴土木，修建了殿堂以及两厢回廊排房。然而慈禧却因念其身前对朝中大事得力，另在昌平奖赏了墓地。于是所修地宫最后为次子载滢(郡王)所用。

上世纪50年代，原国家地质部作为疗养院使用，历经三次改造，如今是国土资源系统老干部、专家、教授休养度假与会议、培训、旅游、运动于一体的三星级基地。占地大约40余亩，以楼宇为主，西峰寺的遗存点缀其中，山门殿、天王殿修缮一新，无佛可拜，为西峰寺史料展室，整个院区别具一格。
       据说西峰寺与潭柘寺、戒台寺并称京西三大名寺，没关注京西古道前还真没有听说过，多数出租车司机不知道怎么走，虽紧邻六环，因有一段进山的古道（到西峰寺前已修成不宽的公路）拉开了距离，群山环抱，悠然静雅，山野气息浓郁，自然风光满目，人文景观独特，很值得一看。

       △这棵秋意正浓的银杏古树是东汉末年栽种的，已有1800多年的年轮，比北京最早的寺庙潭柘寺还要早一百多年。西峰寺现存最古老的文物，还是活的。高近40米，干围周径7.34米，遮阴面积达一亩，站在三公里外的山巅依然能看到它挺拔的身姿。也是京西最高大、最古老、最粗壮、最茂盛、果实最多的银杏树，人称白果王。世界万物都有性极，树亦如此，这是一棵雌银杏树，与另一棵长在3公里外潭柘寺的雄银杏树谈情说爱传花授粉，年年开花结果，绵延至今！好象不是神话，都这么说。

  

△西峰寺上院的清园，原是大雄宝殿处，现为典型的清式花园建筑，明末清初，吴三桂“冲冠一怒为红颜”， 投靠清军打回北京，从刘宗敏手中抢回陈圆圆，购下一座花园宅子安置，50年代整体拆迁被移置这里，如今是培训中心客房的一部分。

  

△地宫，建在如来殿后侧，殿后的台阶将地宫宫门隐蔽起来，其东侧就是那棵高大参天的古银杏树，后在发现的墓道口盖起房，从这里进去可下到墓室。曾是载滢的陵寝，葬于1909年，据说上世纪30年代被盗，50年代中后期地宫被打开时，仅在金井内发现一枚金钱，棺床上摆放三具棺材。汉白玉券洞结构，棺床前为神河，棺床与墓门间架桥而通，神河里泉水四季不涸，不盈不欠，总保持在一定高度，如遇雨水充沛年份时，可泛涌出五朵水莲花。由于正逢辛亥革命爆发，陵园工程尚未彻底完工，没有宝顶，享殿的钉子还没上，砖瓦石料被当地改做他用，附近应有将茶棚院改成具有晚清风格特点的建筑——阳宅。很遗憾，因在白羊城曾下过庆亲王永磷被盗的地宫，当时有点惧阴的闪念，如此特色的地宫，竟然没有走下去看一看，事后在网上搜索方知。

         △200多年的紫藤缠绕古柏，是西峰寺又一特景。

  

在西峰寺后山的密林沟壑中，有一片溥心畲的手书遗墨石刻群，7处91字，分别刻于五块岩石上。“倚云”； “云静石梁悬，花疏竹篱短。秋雨一夜寒，山中红叶满。”；“趺坐岩林间，松下云来往。不闻人语喧，但听钟声响。”楷、行、草相间，文学造诣和水墨底蕴彰显。

溥心畲就是载滢的次子溥儒，其诗、书、画与张大千齐名，有“南张北溥”之誉。10岁时就随父母在戒台寺居住，辛亥革命爆发，清朝宗室衰落，溥儒即奉母及弟溥千迁戒台寺居住，自曰：在西山古寺一住就是15年。期间，山居隔世，无师承，无画友，以家藏唐宋名画、书卷日夕照摹，又喜山水，观山川晦明变化之状，以书法用笔为之，习之甚久，虽进境极迟，渐通其道，悟其理蕴，遂觉信笔所及，无往不可。到西峰寺缅怀佚吊父亲之余，游览四周山景，抒发山居之情而题诗留字。可见家道落魄并非全是坏事，大清皇室少了一个八旗子弟，中国多了一个书画大师。

1924年，38岁的溥儒一家迁回城内故居恭王府，始与北京的众多画家交往，抗战期间，溥儒居颐和园介寿堂。当时，他与琉璃厂荣宝斋有相当优惠的合同，合同约定溥家的一切生活开支由荣宝斋供给，其画由荣宝斋独家经营，每月荣宝斋派人到溥家取画，每月来拿四次，每次拿10几张。作品落款沿用他在西山时的别号，如“旧王孙”、“西山逸事”、“咸阳布衣”等，新中国成立前，溥儒东渡台湾，1963年病逝于台湾，葬在台湾阴明山，享年78岁。

这就是恭亲王奕訢一家三代与西峰寺的那些事。

 

苛萝坨，如今古道不古，古村不再，却是京西古道上很值得一看的地方。