旅途与你相遇——塔尔寺掠影

        第一次接触宗教是2002年在陕北靖边县。因为好奇，我偶然进入了这个县城最大的天主教堂。在那里认识了杨槐神父和李景严神父。一来二去，我觉得他们两个和我接触了解的信众都很好。所以，有空就会和他们在一起做弥撒。

       在教堂里，我由衷地感觉到纯净和神圣。特别是管风琴响起，大家唱圣歌，做礼拜的时候。

       在靖边的那段时光，我真的感觉很不错的。因为天主教的朋友，因为圣洁、纯净的弥撒，那个时候，我的内心是宁静的。

       认识佛教是在2004年。我在江苏施工的时候，因为工作的关系认识的一个好朋友。这个人，非常好。可以说，从德行方面，他提升了我做人的境界。我敬重他，佩服他。他信仰佛教，所以我就开始关注和学习佛学。

        一有机会，我就听他讲经论法，去寺庙参禅拜佛，去居士林诵经，看净空、慧律法师弘法的录像。和那位大哥在淮安呆的那段日子，我的收获真的不小。可以说，这收获是源自内心的。最起码，自己的内心比以前柔软了；我自从那时起，真的有所敬畏了。

       虽然自己没有被“洗礼”或“三皈依”，但，“ 头上三尺有神灵”，我信！

       因为在这些，寺庙、教堂遇到了，我都要去。

       去青海湖回来的路上，我们就赶往了湟中县的塔尔寺。因为是藏传佛教的发源地。

       塔尔寺，它的创始人是宗喀巴大师，这是藏传佛教信徒必须朝拜的地方，这也是青海旅游重要人文景点之一。

       到了塔尔寺，我坚持要了个导游。这个导游真的很不错，是个年龄和我儿子大小的藏族小姑娘。她毕业于哈医大，09年被分配到大庆人民医院。没多久，因为男朋友她就辞职回到他的家乡到塔尔寺做导游。

      这个姑娘具体的名字我记不住了，我只记住了她名字的后两个字叫卓玛。

     在导游卓玛的引导下，我们 我们也随人流开始顺时针转寺，身旁的小摊子五光十色，各式各样的转经筒、金刚结、藏银饰品，仿松石蜜蜡，都来不及细看，我的全部心神，都被如流涌来的转寺者吸引了。有时站在原地，忍不住回望来者，用长焦镜头去寻找，寻找那些手转经筒旋转出的美丽弧线，那些嘴唇不住翕动呢喃诵经的专注神情，寻找那些磕着等身长头的起伏跌宕的长长短短的身影，那人缝中随时俯下的身躯，那沾满尘土甚至渗出血丝的额头，那五体投地一丝不苟的动作，那由于常年摩擦而发亮光滑的石板，无论是满脸皱纹的老人，还是强壮体魄的男人，或是扎着藏式围裙的女人，他们做的都是同样一件事，向心中的神佛反复传达着自己的虔诚。

       在来青海之前，在挺多资料中看到过藏传佛教的虔诚，当时，多多少少是有些不以为然的。因为自己从小接受了无神论思想的影响，我无法想像有人能做到不带一丝杂念的虔诚。

      然而，在塔尔寺当我亲眼所见，心灵不由自主地被震撼！那些信徒，除了生存，就是向佛朝圣，那样发自内心、与生俱来一般的信仰，那样不辞辛苦，不怠不惰认真专注。我想，那是强烈到足以感动神佛的。拥有这样强烈的信仰民族，他们如何能不善良，在那些被高原太阳晒得通红的脸上，写着的不是苦难沧桑，更多的只是平和良善。
       看那些，磕长头匍匐在地，不为觐见，只为贴着你的温暖；那一世，转山转水转佛塔，不为修来生，只为途中与你相见——不修来生，只为途中与你相遇——我无法确知，我遇见了什么，只知道心底里有个强烈的声音，唤起心底里最柔软的地方，然后不知起了什么反应，两股热流直冲向眼眶，几乎就要夺眶而出。

      这种感情，它到底叫做什么，我说不清楚。或许是感动，是心灵的冲击，抑或是——我始终无法找到确切的用词，也许，只有你去过，用心感受过，才会懂得。

      塔尔寺是藏传佛教格鲁派（黄教）六大寺庙之一。其他五大寺庙分别为：甘丹寺，格鲁派的祖寺，又是拉萨三大寺之一；哲蚌寺，拉萨三大寺之首；色拉寺，它坐落在拉萨市北郊的色拉乌孜山脚下；扎什伦布寺，位于今日喀则市西郊；拉卡楞寺，甘肃地区最大的藏传佛教寺院。

      据导游讲：塔尔寺，是藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师的诞生地。据佛家传说，宗喀巴大师的母亲在这个地方生他时割断脐带滴下几滴血，就在这滴血的地方长出了一棵菩提树。宗喀巴大师到西域去学习佛教文化去了，他的母亲想念他，捎信给他，他认为自己学业未成，一直没回来，就在信中让母亲把树用布缠起来，再在外面修一座塔。所以最初这儿就只有一座塔，也就是先有树后有塔再有寺。现在这座塔身镶着银和宝石，就在大金瓦寺里，而在这塔里长着那棵菩提树，神奇的是那棵树几百年不见阳光仍然活着。这是因为它的根从塔底向外长出来，在寺外的两边长成了两棵高大的树，塔中的树就靠伸出外面的枝叶提供的能量生存。      

      游过塔尔寺，他让我感触颇多。这让我想起周国平老师写的《有所敬畏我》这里我大段引用过来：

   　“在这个世界上，有的人信神，有的人不信，由此而区分为有神论者和无神论者、宗教徒和俗人。不过，这个区分并非很重要。还有一个比这重要得多的区分，便是有的人相信神圣，有的人不相信，人由此而分出了高尚和卑鄙。一个人可以不信神，但不可以不相信神圣。是否相信上帝、佛、真主或 别的什么主宰宇宙的神秘力量，往往取决于个人所隶属的民族传统、文化背 景和个人的特殊经历，甚至取决于个人的某种神秘体验，这是勉强不得的。一个没有这些宗教信仰的人，仍然是一个善良的人。然而，倘若不相信人世间有任何神圣价值，百无禁忌，为所欲为，这样的人就与禽兽无异了。相信神圣的人有所敬畏。在他的心目中，总有一些东西属于做人的根本，是亵渎不得的。他并不是害怕受到惩罚，而是不肯丧失基本的人格。不论他 对人生怎样充满着欲求，他始终明白，一旦人格扫地，他在自己面前竟也失去了做人的自信和尊严，那么，一切欲求的满足都不能挽救他的人生的彻底失败。”　　
      我喜欢塔尔寺，我喜欢那朝圣的人群，敬重那虔诚的信徒。这时，我想起佛教的本质“诸恶莫做，众善奉行”。