蒙兄“朝歌：朝阳下的吟唱，长假之旅之一”散人跟帖部分
蒙兄的文章：http://www.517huwai.com/blog/14100
好文章，认真读了遍，有几点说明一下。
1.朝歌是行都。
商也被称为殷商，商朝前期因各种原因有过几次迁都，到晚商都城在殷这个地方，现代考古在安阳附近的洹河南北两岸找到了这个“殷墟”。
2.商汤伐夏桀，武王伐纣，在古代都被看做是顺应天命的“革命”行为。
3.关于“帝”与“王”的说法，先秦古人与现在人看法不同，商代甲骨文中的帝也称为“上帝”，出现很频繁。甲骨文中的帝有三种含义，一为上帝的意思，即神的称号，如“甲辰卜，争，贞：我伐马方，帝受我佑”，在攻打马方的时候，祈求帝能够给我方以庇佑；二为庙号的区别词，如帝乙、帝辛；三为祭名，动词，如“帝于河”，向黄河祭祀。
《礼记》说：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”殷人尚占卜，在殷墟出土了大量的甲骨，就是佐证。从占卜里得到的结果就是神向商首领传达的意思。
商的这个“帝”是神人合一的双重身份含义。
周人尚易，以“乾卦”“三”为首，这“三”横的含义是代表着“天地人三才”。
按东汉许慎的《说文》的解释：“王”，天地人三才也，只有“王”者通于中。王就是沟通天地人之间关系的那个人。
今天我们理解的“帝”其实是“皇帝”，自秦始皇开始。《春秋繁露》：“德侔天地者，称皇帝。”皇者，大也，言其煌煌盛美。帝者，德象天地，言其能行天道，举措审谛。
历史学家，“古史辨”派创始人顾颉刚先生，1924年在《语丝》杂志上发表了《纣恶七十事的发生次第》一文，指出：纣的罪恶是周人所加，商朝亡了国，周人以新朝的资格对于所灭的国君发出几句谴责的话，乃是极平常的事，而且是应该有的事。关于纣的罪恶，愈往后就愈多，这就是顾氏的“层累积叠发展”的理论。
“层累地造成的中国古史”的观点，认为时代越后传说的古史期越长，周代时最古的是禹，到孔子时有尧、舜，到战国时有黄帝、神农，到秦朝有三皇，汉代以后有盘古，古史系统的形成，主要出于战国到西汉的儒家之手。
1937年，郭沫若在日本写成《驳〈说儒〉》一文，在《殷末的东南经略》一节中，指出纣王很有本事，不像周人说得哪么坏，对经略东南有贡献。这是继顾颉刚之后，进一步为纣王翻案。
建国以后，毛泽东对纣王的看法，就受了郭沫若的影响。1952年，毛泽东参观河南安阳殷墟时谈到纣王说：“这个人很有本事，能文能武。他经营东南，把东夷和中原的统一巩固起来，在历史上曾有过贡献。”