尘起尘落两古道

本次活动途经两古道（芦潭古道一小段和庞潭古道一小段）。
本游记分为（尘起、尘中、尘落、尘未了）四个部分。

一 尘起
这次活动的集合地点是地铁1号线古城站D口。

10：18乘上385路公交车……

车子刚开出大灰厂村站不久，就遇上了堵车。经询问公交车乘务员，得知此地离385公交车终点站不太远之后，领队啸傲天下决定全体队员下车徒步。

下车后，行进途中得知，堵车的原因如下：大灰厂村村民基建施工时占道堆放砖石等建筑材料，影响了道路通行能力，致使该路段大堵车，车辆排起了长龙。

徒步途中看到的“盐已到”。“盐已到”这三个字是在告诉大家食盐可以不用抢购了，还是在提醒我们不久之前发生的抢购食盐风潮？

领队在介绍本次活动及相关注意事项等。

图片中（左转之后），就是一段布满灰的道路，我们由此开始了计划中的徒步，是为尘起。

二 尘中

13：40左右来到了娼妓桥。仔细观察发现，这是一座断桥（尚存的桥身大约有10米，宽有4.5米）。因河已改道，桥以下的部分已被填实，桥的南侧在光绪年间被洪水冲坏，只能看到尚存的两个涵洞，桥两边栏板上的雕刻还算精美。


横穿岢罗坨村的庞潭古道已经被铺上了水泥。
添加点“岢罗坨村”这个村名的佐料：
该村村名在各种文献上写法颇多，但其确切的用字还应是“可罗它”三字上面均戴山字头的写法最为准确。石厂北坡碑碣顶《永乐年开取石料官山塘口》碑，碑阴为“马鞍山石厂寺至记”碑文中的岢罗坨便是带“山”字头的。如今该村村委会牌子上的村名写法也是沿用带“山”字头的岢罗坨。
潭柘寺建成以后，人们要走崎岖小路，翻山越岭，去进香。骑马的人就将马拴在龙头山下一个姓李的门前，然后爬山去潭柘寺进香。进香的人们称这儿为“栓马庄”；这是岢罗坨村最早的名字。李家峪是后来的名字，意寓为“山谷中的李家”。后来有了小路，村子里的住户也多了。路经此村去潭柘寺进香的人也多了起来，他们都习惯在此休息一下。村民们习惯称进香的人为“磕了头的”。村里有人借“磕了头”的谐音，去潭柘寺要翻过罗喉岭，取 “罗”字换掉“了”字，逐渐演变成“岢罗坨”。又由于此处四面环山，三个字上面均用“山”字头，岢罗坨这个村的名字，一直沿用到今天。


队伍行走在铺了水泥的路面上。边上电线杆上悬挂着“山景苑八大碗”的广告牌。感兴趣的朋友，可在网上搜索一下“八大碗”。


此时，我们偏爱非水泥路，队伍从非水泥路处上山。

三 尘落
加了一程戒台寺的行程之后，返回戒台寺公交站等候公交车，见进城方向的公交车人满为患。在得之以下资讯后：1、下一班公交车要在50分钟后到达；2、此地步行30分钟左右可抵达959路公交车起点站：石厂村。我们决定再增加一程：从戒台寺公交站徒步前往959路公交车起点站：石厂村。

国道108在此是千回百转啊，由此开始了千回百转的盘山而下。

徒步的我们，用双脚来取直。

呃，遇到了一点小状况  水泥砂浆还没有结块变硬，一队员深陷其中，可怜的鞋儿:-）

在建筑工地上行走……

少不了和尘土、灰尘亲密接触（据介绍，正在建设的是安置采空区居民的安置房）。


959起点站石厂村就在眼前，心中多了几分淡定和希望。此为尘落。

四 尘未了
1、据说大灰厂这个地方，辽代就已经在此开采加工石灰了。
2.1 查资料得知，这一带有个叫谷积山的山，那里有一个灵鹫禅寺，寺里的“灵鹫禅寺”四字寺匾是经历了土木堡之变的明英宗（朱祁镇）13岁时的手迹。
2.2 另外，谷积山上还有一处圆通寺遗址。据说，原来有一块明英宗复位后题写的寺匾，但被泥石流冲得无影无踪了（若该寺匾还在的话，我们将有机会对照一下13岁的正统皇帝和30岁饱尝事态炎凉的天顺皇帝的笔迹，从中管窥迥然不同的内心世界）。
3、借“成也萧何，败也萧何”一用，于谦可以说是“成也土木堡之变，亡也土木堡之变”。尽管于谦的《石灰吟》（千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间）诸位都十分熟悉，但在忠于国家、社稷与忠于皇帝、个人之间，您从中品出什么滋味？尝到哪些风雨？

由此，本人滋生了以下探路（或活动）的未了情。

本探路（活动）分两个阶段，拟安排三次进行。

第一阶段，以国道108线为界，分二次进行：

第一次（在北京市房山区与门头沟区之间穿越）：乘948到三十亩地村站，徒步：灵鹫禅寺、圆通寺遗址、高桥寺、环秀寺、戒台寺、石佛村，在大灰厂西站乘358路公交车返回。
第二次（在北京市门头沟区内穿越）：乘931到潭柘寺站，徒步：潭柘寺、广慧寺、西峰寺、秋坡村、苛萝坨村（娼妓桥），在石厂村站乘959路公交车返回。

第二阶段，分一次进行：

第三次：在第一次和第二次的基础之上，安排一次将以上行程串联起来的连续穿越。

以上建议妥否，欢迎交流，也欢迎领队发起（我参加该活动），还欢迎结伴同行探路。
以上，是为尘未了。