丁父的恍惚直言

写在恍惚乱语之前：
    招呼书房里的丁妈，丁妈来床前急问感觉如何，有甚需要？支撑坐起身来，答曰“你看我是否正常？没有肢体的关联感觉，自是思绪层出激荡，条理清晰，有种灵魂出窍或顿悟升腾之感”，丁妈浅触额顶，烧退多了，再问是否恍惚，刻意清晰答曰“刚于迷糊中自感自己与自己说教，一问一答，思绪浩瀚而颠覆，自感神奇，先后沿故有脉络来回考虑三次，结果一样，故觉神奇与你细说”。丁妈略思一二，拿来电脑，叫我意述之。
    因昨日大邑山顶的寒意，今日午后难得与丁妈睡个午觉，4时醒来才感不适，告丁妈经多年后再次发热，急用自家汤剂，晚餐6大碗滚烫稀饭就泡豇豆下肚，迷糊到21点，因以上敲字，人渐清醒，以下补录发挥乃恍惚中感真言，故取曰“恍惚直言”，为传说中戏语尔，各位看官见笑了。

第一节：
     上周在茶楼等友小会期间，翻成都龙江书院出的一本国学玄志，其中一篇一行大师所介绍简易入息、出息的操作方法的短文映像深刻，故在得知自己身体不适渐感“迷糊？”中习用此法，肢体的感觉渐浅，直至不觉，床上四肢及躯体确为家中的不是我的，应属丁妈的吧，对不起又给丁妈添麻烦了。
      为何不能保持今日中午丁妈的欢乐和丁妈的笑容呢，恍惚中全是美好的家中欢乐画面和定格的欢声笑语，场景由家中变异到旷野、草原、小溪、青山，思绪游离不定，在自己浅浅的愧意之后，全是人性的各类美好愿望和画面，自己的身躯不再其中，但思绪在其中，思绪仿佛有翅膀可以飞，但无明确面目和躯体，意识和思绪借着我的口，大声自言自语、自问自答，“这里多么美好啊！”“画面太美好了”，“这帮人好美好！”，“是想象吗？”，“是愿望”，“也是理想”，“是信仰”，“愿望是物质的吗？”“信仰是物质的吗？”我清晰听到我明确回答“都是物质的？”“很值得为他投入，可以之为职业。”我心里一惊，我怎么了，诠释了各类布道者的从业理由。

    （上洗手间，归来冷，觉四肢联系不适，明日续5个故事6个命题。）

     一夜折腾，感觉好了些，记得昨晚夜间恍惚中的麻将翻飞和麻将论道，容我慢慢道来。
      
      昨日在恍惚中我得出了愿望和信仰是物质的结论，物质是什么，幼年灌输的定义是：“独立于人们意识之外，能为人们的意识所反映的客观存在”，另解为“指金钱，供吃、穿、用的东西等”。人们的认识世界浅分为三部分：自然界、人类社会、思维，意识和信仰应可纳入思维的范畴。我们习惯于三维空间的生活环境，记得我的老阿婆告年幼的我她要活着看世界，想来我亲爱的老阿婆的生活环境已是四维的了。
      恍惚中的我已进入了六维的空间，意识和躯体完全的分离，躯体是有比重的，受万有引力的作用，必须要有承载点，最多到水中荡漾荡漾，意识不一样，他不受万有引力的作用，无需支撑面，可在山野云海间漫步游荡。我们的意识是多维的，只是我们平常的感知有限罢了。

      迷糊中的我还刻意找回现实，强力冒出几个股票、房产、公司、工作、水煮肉片、麻将等热词，恍惚中的我又明确告示自己那些都是不重要的，可有可无的，丁妈的笑容、朋友间的其乐融融，对万物的大爱才是可留意的。来日送丁娃离家赴读，和丁妈徜徉在犀牛海边想想来是足够快意的。

      恍惚中惊诧自己四十多年坚定的唯物论者，出项了显著的异化，实际万物的存在即昭示其合理性，愿望的实现和再现就标示其客观存在性，愿望和信仰的感召能力和亲和力就是他的质量和能量，这不是个体的人类可以抹杀的。唯物和唯心是相对的，他们从不同的角度诠释了世界，“指金钱，供吃、穿、用的东西等”是我们需要的，只是层次略低，马斯诺的需求层次3级以上就属于意识的范畴了，更不言需求的最高层次“自我实现”。
     “自我实现”的实质因人而异，不外乎自己做自己意识、情感、思维、信仰的主人，并能在一定的范围内获得价值观和认识观的认同。

第二节：
      一行人在山腰上穿行，和身边的朋友们讨论着“善待他人、善待万物”的主题，阐述着自己对万事万物都不生报怨和恨意，身边的人们表示异议，这时前面的天堂的风传呼告我，山顶有一人儿手把巨石，随时要砸将下来，怎么办？（标准的命题形式出现了）以下是恍惚中的我的回答，现在回想起汗颜。
     “莫慌，我来了。”上观顶上人儿乃一黑衣者，无面，身材精干。问题回答分类如下：
      
      你是否仅仅为抛一石头，小心山下人家，也尽量少伤花草树木，我们暂停前进，等你抛后再行；

      你是否就是要砸我们取乐，对不起，我们改道费时，不如你就象征砸一树叶片，我做倒伏状供你一乐；

      你是否是阻止我们进山，我们进山非其他，求得心情飞扬，不得入此山，再见，我们入彼山。

      你是否就是我的前世仇家，要取我性命，没关系，我这就远赴东海，永不西来，你就权当我已因你而消失，早慰汝心。

      你是否原是此山间的一名凶煞，要取往来众生之性命，我劝你坐下来，喝杯茶，实际众生性命与你无关，何必浪费精力，不如叫来你家兄弟我们打圈麻将如何。

      天堂的风告我“丁父，如此坏人哪需和其麻将一乐，理应报警剿灭之。”回言不然，其也是万物之一，原无好坏，当善待之，感化之，昭化之，此乃大德。

      恍惚中的我有如一行大师附体，句句禅意，原来我们与大师并不遥远，只要心有所归、心有所向、心有所依即可功德。

      现在的我虽显乏力，但意识清晰，原是赞同恍惚中的我的。进步了。

      幼年洗脑的是“没有无缘无故的爱，也无无缘无故的恨”，“阶级立场决定一切”。好是狭隘，万物共天，何况人与人。中山先生的“天下为公”和“博爱精神”局限在人类社会，随着社会的发展，环境问题、能源问题、信仰问题、我们才再言“万物同宗”“万物共天”，此两句也不知是否有人说过，老庄说过吧。

     “道法自然”是我们的必然。很喜欢“拜水都江堰，问道青城山”的意境。

（后续）

第三节
      恍惚中我们继续穿行在山间，来到了大片的滑坡源头，山间并非仅有欢歌，也有危机，人类的危机四伏。美好的愿望是物质的，因其可以实现和再现。危机呢，也是物质的，因其客观存在。我们的科学，尤其是我等从事理工学的读书人所学的可以纳入科学范畴的手艺也是物质的，是我们用来规避危机的手段和技能，其只是我们大千世界的一个部分，非主流部分，主流的应是我们的美好愿望和追求。
      
      到底想起了小丁，多日来困惑我们的小丁成长方式问题，绝非是学校、班主任、竞赛老师、家长、学生的五方博弈，而是一种生活学习态度的选择和皈依。选择优秀老师的灌输学习还是依自我兴趣的主动学习；选择教育计划及教委大纲要求还是自我分析筛选后的择趣学习；选择为高考升学而学习还是为成长的知识积累而学习；选择做学校的好学生还是知识的好学生；选择支持班主任还是支持儿子。所有的选择都是后项，符合天意和基本的教育学理论，看来真理并不总在我们常规的路途上，而是在路途边，受蒙蔽久了的人们。

      前期翻书得阅蔡元培老先生在民国初几年间作为教育总长颁发的学童基础教育大纲，才发现我们所谓的现代基础教育规范的来源，依手艺的不同类型分多科，实际数理化生本为一科，相异同知识的堆积罢了。手工、设计、思辨、美学、博物、论道均是我们必须而实际欠缺的，这也是所谓的几位大家在弥留前的疑问“为何中国无大家？”的原因吧。

      实际中国传统文化是不缺精神源泉的，儒释道三位一体，深邃而广博，哪像今天的孩子做题的机器，考试的道具。好在我们还有的民族家族教育到位，民族的基本信仰坚定。回想前次拉萨与一活佛朋友的对话：“好兄弟，藏汉是一个妈妈的儿女，但你们汉族是空心的，没有信仰，不幸福，你不要小看路边跪拜的我的同胞，他（她）们的心灵是充实的，精神是高贵而幸福的”。以前我不以为然，现在有些感悟，也许在炮火中的阿拉伯穆斯林和二战中颠沛流离的犹太信徒们的内心也是平和且富足的。这绝非阿Q精神，而是人类的更高需求。

      救救我们的孩子，愿他们的内心比我们饱满而欢畅。

      近期的最高愿望：和丁妈伴小丁在犀牛海边踏浪逐沙。愿望是物质的，是可以实现的客观存在，淡心地期待之。

（续）

第四节：
      昨夜后期恍惚中，不知所在，试图弄清自己所依，均不得，后渐回到一桌旁，同桌数人，未能辨其谁，只是依稀见着他们发张。整个堂子全不清晰，只是暗思日日麻将的意义。
      
      麻将，蓉城市井间的毒品和良药一体也，各人的玩法和目的所图各不一样，非可强求。我乃典型的自娱自乐，不论堂子变换，只求完成每一副牌面的设计规划，不论结果，下叫即好。四家共有的一色自逮为极乐。在放弃对触而选择边三条后自摸为最快。也属实现愿望吧，也属完成规划理想吧，五分钟一个来回，这也许就是我的麻将快乐说。

     麻将还有其他意义吗，我的范围有的。几位仁兄平日单位上一副领导面孔、一副师道尊严，来到桌旁，嬉笑叫骂一体，返璞归真，心情放松。在旁观之，戏言其等适当一点，不要失去了分寸，众皆一笑，大呼平常心。实为一快。

      相互告曰，保重各自身体，不要再八十岁后失了堂子。看来任重道远。

      恍惚中，一盘结束，均未出局，得清对查了三家。乐，非乐，还是平常心。

      告丁妈，近日内部要开会整顿，不可达旦，一点前必须收工。

（续）