以下各地点，均没有时间提前察看，如遇修缮或未开放，则现场进行调整。  法华寺（东城）法华寺（东城）为明景泰中太监刘通及其弟刘顺舍宅为寺，天启年间重修，诏赐藏经玺书。位于东城报房胡同103号（现从多福巷44号可进入原后半部）。该庙坐北朝南，原有山门和旁门共三座，进山门有旗杆二，钟鼓楼各一，甬...

【景点线路描述】

以下各地点，均没有时间提前察看，如遇修缮或未开放，则现场进行调整。

 

法华寺（东城）

法华寺（东城）为明景泰中太监刘通及其弟刘顺舍宅为寺，天启年间重修，诏赐藏经玺书。位于东城报房胡同103号（现从多福巷44号可进入原后半部）。

该庙坐北朝南，原有山门和旁门共三座，进山门有旗杆二，钟鼓楼各一，甬道正对天王殿，穿药王殿直通大雄宝殿，大殿月台前有穹碑二，东西两侧为伽蓝殿和祖师殿，大雄宝殿后为毗卢殿，带抱厦，西配殿为法云堂，再后为大悲坛，最北为藏经阁，阁西为祖堂。进东大门迎门为影壁，过穿堂可直入方丈院，院北有后罩房及炊房，入西大门进入西院，北有学校及梧桐院，学校北为西方丈院。

山门三间，大式硬山筒瓦箍头脊，门额有砖砌匾：“敕赐法华禅林”，东西侧门为歇山筒瓦顶，天王殿、娘娘殿及药王殿均为硬山筒瓦调大脊，钟鼓楼为歇山筒瓦调大脊，大雄宝殿为五间庑殿顶，正脊上有砖质透雕凤凰和莲花，五踩重昂斗拱，内有藻井三个：中间的是浮雕盘龙，两边的为彩绘盘龙，殿后墙中间挂一“慧照登清”木匾，金柱上对联：“如来如不来为佛来早我来迟咄者是胡说”“本觉本无觉惟性觉真麈觉惩噫全在当人”，为光绪七年岁次重光大荒落丁酉日。外檐明间门楣上有木匾“大雄宝殿”。明间檐柱上对联：“芳蔼氤氲尽是旃檀之气”“莲花涌现无非宝洛之光”。东西配殿包括伽蓝殿、祖师殿及磨心、穿堂各六间，硬山筒瓦箍头脊，前出廊。毗卢殿五间，为重檐庑殿顶，灰筒瓦，后抱厦三间，黄琉璃剪边歇山顶，该殿正脊上有砖质透雕二龙戏珠和“风调雨顺”“国泰民安”。五踩重昂斗拱，明间横木匾上书“弘室妙法”。上层檐下有“毗卢殿”木匾，东西配殿各三间，硬山筒瓦顶，正脊上透雕仙鹤、莲花，殿内为彻上明造。藏经阁七间，前出轩五间，阁为大式硬山筒瓦调大脊，东西配殿各三间。

该庙内碑很多，大雄殿前除有二穹碑外还有四座碑，其中有二碑为石经，还有明万历时碑，为螭首，长方形双龙戏珠座，但碑文不清，无法辨认。较为清楚的是乾隆四十三年（1778年）德悟和尚事实碑。

该寺到民国时期，香火日衰，解放前夕，此地除主要殿宇尚存外，西院已成为学校和操场，后来大部分建筑被拆除，现在，只山门还在，但已改成住房，其它殿宇拆除建成大楼，从多福巷44号进去，还可看到部分配房和德司和尚行实碑。

 

 

 

智化寺

智化寺，是一座佛教禅寺，位于北京市东城区禄米仓胡同5号。始建于明正统八年(公元1443年)，初建时是明英宗宠信的太监王振的家庙，不像一些古刹名寺具有恢宏的历史或悠久的渊源。现在它虽然是一处不起眼的寺院，但是在繁盛时曾占地约两万平方米。目前东西两路已荡然无存，中轴线上的主体建筑保存基本完整，共四进院落，总长278.8米，宽44.5米，方圆12683.78平方米，是北京现存的唯一仍保持著明代风格的佛教寺庙。1961年被列入全国重点文物保护单位。

山门上有汉白玉横匾“敕赐智化寺”，敕赐意为皇御赐的寺名，所谓“智化”就是以佛的智慧普度众生。虽然智化寺上门的规制是中国古代寺刹中最最普通的样式，但“敕赐”二字足以昭示它身份的贵重，昭示著在这普通山门内必定沉淀著一份独特的宝藏。智化寺在明代因被英宗赐名“报恩智化寺”而繁盛，在清代因打击宦官乱政而被破坏。他的历史，大起大落，时至今日已经渡过了559个春秋。

智化寺坐北朝南，其中轴线上依次分布有山门、智化门（即天王殿）、智化殿、如来殿（又称万佛阁）、大悲殿等主题建筑，智化门前是东西对称的钟楼、鼓楼；智化殿前是东西对称的大智殿与藏殿。他们都是典型的明代歇山式风格建筑。堪称京城最大的明代木结构建筑群。

智化殿面南朝北，是智化寺的正殿，相当于一般寺院的大雄宝殿。殿内正中和两山以前供有汉白玉石须弥座，中央供奉释迦牟尼佛，阿弥陀佛、药师佛，两边供奉十八罗汉坐像，均为木质漆金，惜现已无存。1972年三世佛移往西山大觉寺，亦陈列大雄宝殿内，该殿悬乾隆御笔匾额“无去来处”，细细想来，这或是历史的巧合，或是乾隆皇帝的灵感，亦或是佛法的无形无际，令人回味无穷。

如来殿在智化殿后，是中轴线上最大的建筑，殿内供奉如来本尊像，因此得名如来殿；殿为上下两层，四面墙壁上除有门窗地方饰满佛龛，龛内置小漆金佛造像，相传有九千余尊，因此又得名万佛阁。由于智化寺特殊的历史背景，其彩绘和雕塑艺术不仅表现出强烈的宗教色彩（如转轮藏），又带有浓重的世俗社会气息。

万佛阁是智化寺的最高处，从远处的山门、钟鼓楼，到近处智化殿、万佛阁，所有殿堂的屋顶全部辅装黑色的琉璃瓦，象征着神圣和庄严、权势和高贵，皇家寺院、敕建寺院主要使用黑琉璃瓦，只有官窑才可以烧造。黑色琉璃瓦屋顶，正好与“智化”寺名相对应，前者以风降恶魔，后者以智度化众生。

1446年传入智化寺的佛乐，曲调空灵神秘，古朴典雅，大部分曲牌与明永乐二年（1404年）编成的《诸佛世尊如来菩萨尊者名称歌曲》相同。

王振凭借独特的地位将明代的宫廷音乐带出宫院高墙，送进自己的私庙。由于智化寺具有太监寺院共同的封闭性，艺僧们按照十分严格的“口传心授”的方式代代传受，不与外界接触，明代进寺院的音乐就相对完整地延续下来了。流传至今虽历经五百年，因为它仍然保存相对完整的明代迹风，堪称“中国音乐的活化石”。

智化寺音乐的记谱，采用的是中国古老的公尺谱方式，谱本目前发现和保存的主要由三套：一是寺中二十六代艺僧本兴整理的抄谱，二是水月庵坤光绪癸卯年（1903年）的抄本，三是1952年智化寺艺僧广在如来殿藏经橱内发现的康熙三十三年（1694年）由智化寺十五代艺僧永乾所抄的古谱。这三套乐谱经古乐专家查夷平先生研究，其四个基音（哑乙、勾、靠凡、夹六）都相同，而且各种乐器的演奏技术和发音效果也丝毫不差，可以说，从1694年至今300年间，智化寺音乐乐谱一直没有变动。结合艺僧们在传授上的封闭特性推断，从开寺至今智化寺音乐原质没有变动，因此，智化寺的乐谱已具有500多年的历史了。

智化寺乐僧使用的乐器，是与一般吹鼓手的不同，多为自己定制，笛音比一般曲笛要高；管沿袭宋制，仍九孔；笙是定做拾柒个全簧，与唐宋时流传的簧乐乐音恰好相符。智化寺云锣又称九音锣，为明成化年间制作，音色醇美，称得上是一件地地道道的文物。智化寺的艺僧地位低于禅僧，只有13岁以下的小孩才能收做门徒，入寺以后，每日练习听音和发音，十分辛苦。

《智化寺音乐》是我国现有古乐中惟一按照代传袭的乐种，至今保存完好，其内容丰富的公尺谱本以及曲牌、曲目、乐器等汇集宫廷音乐、佛教音乐、民间音乐于一体，具有十分珍贵的艺术价值和学术价值。它与西安城隍庙鼓乐、开封大相国乐音、五台山青黄庙音乐及福建南音一起，同属我国现存的最古老音乐。

智化寺的曲折历史是明代社会的一个重要缩影；他的古代建筑是京城现存最大的木结构建筑群；他的京音乐是震撼乐坛的古老乐种；他的佛教艺术是罕见的转轮藏、有珍贵的元代经书。随著时光转移，它像一位500多岁的老者，在高楼林立的都市静静敞开山门，等待着人们的欣赏。

 

 

 

夕照寺

北京夕照寺是浙江昌化县澄济寺的下院。所谓“下院”，就像是大学的分校一样。夕照寺始建年代不详，一般认为建于明代。著名的《三希堂法帖》里收有明代爱国将领于谦(1398年–1457年)的手迹《题公中塔图赞》，云：“余以巡抚奉命还京。道过都城东南之夕照寺，有僧普朗者，出其师古拙俊禅师所遗《公中塔图并赞语》，和南请余题……”大意是于谦返京途中路过夕照寺，僧人普朗请他题画。看来，最迟在15世纪，夕照寺就已经存在了。

夕照寺是个美丽的名字。为什么叫“夕照”呢？各家说法不一。方志上记载，夕照寺末代住持秀泉师父说，师祖们代代相传，寺前有红影壁，每当红日西沉，夕阳直射此壁，便映出一片红光，故名为“夕照寺”。很可惜，夕照寺前影壁的原来的位置，按史书记载推算一下，恰好在现在的夕照寺中街上——如果恢复原貌，就会阻碍交通，所以，那夕照余晖的胜景，也只能存留在想象中了。

五百年光阴，弹指一挥间。方志上记载了古寺破败的经过，令人叹惜：1927年，寺里曾建慈济学校，后移址拈花寺。20世纪50年代初，修市政工程时拆除了影壁。1957年，末代住持秀泉调往南城区工作，夕照寺再无人管理。1965年，北京拉锁厂迁入，占用了三重大殿。“文革”期间，佛像大多被毁……改革开放后，在有关方面的支持下，夕照寺得到全面的保护，1984年被列为崇文区文物保护单位。2002年开始筹备复建，完成了工厂腾退和考古勘探。2007年开工。现在，修缮完工的寺庙就呈现在我眼前。

庙门紧闭，不对外开放。向西几步，有“金台夕照会馆”。会馆内从事文职工作的李先生和李女士。据李女士介绍说，夕照寺不仅是个佛寺，在清代也曾是城南文人雅集之地。2008年夏天修复完毕后，重新成为了文化交流的场所，由金台夕照会馆经营和保护，不定期举办文化活动，但不作为景点开放。李先生说，夕照寺除影壁外，是严格按原址复建的。

这是一座坐北朝南的寺庙。青砖灰瓦，红色庙门，看上去都很新，显然是经过精心修复的。历史上的山门殿，面阔三间，拱门，上有“古迹夕照寺”五字，门两侧各有一圆窗。殿前数丈远，有道影壁。而我眼前的这座小殿，没有了影壁，拱门、圆窗俱在，拱门上方写着“夕照寺”三个鎏金大字，墙壁上嵌着一个小牌子：“崇文区文物保护单位夕照寺”。据说，原来山门殿内有木雕韦驮立像，还有两尊泥塑，左为蔡伦，右为关羽，应了“左文右武”的传统。山门殿外有棵大槐树，高大挺拔，枝干粗壮，显然是棵古树。现在，老树也生了新叶，绿意盎然。隔着墙，可以看见寺院里有许多竹子，清瘦峭拔，翠色欲滴，颇有情韵

山门殿后是个宽阔的院子，居中为大雄宝殿，面阔三间。两侧各有配殿，面阔十间。据方志记载，大雄宝殿原来供有文殊菩萨、观音菩萨和普贤菩萨，但后来长期被工厂占用。现在修复后，青砖灰瓦，朱红门窗，柱前有一副对联，“慧日朗诸天圆辉宝相吉云垂大地净扫尘根”，颇有禅意。

漫步在古寺之中。院中草木葱翠，竹影横斜，耳旁是小鸟清脆的啼鸣，真有些“曲径通幽处，禅房花木深”的感觉了。欣欣然，几乎忘却了自己身处在繁华的北京市区。

 

 

法华寺（崇文）

崇文区法华寺位于崇文区法华寺街，始建年代不详。清康熙及同治年间重修，是北京外城大寺之一。

其建筑有山门，三层大殿和东、西配殿。山门为三开间歇山顶建筑，山门两次间为棂窗，正间券门上有匾额“大兴法华寺”。其后三进大殿均面阔三开间，并有前廊。东、西两侧配殿亦为三开间。除主要建筑外，东、西还有跨院，房屋数十间，民国年间多已辟为临时停灵的灵房。现钟、鼓楼已无存，仅存山门、三进大殿和部分配房。清代法华寺一带是驻扎八旗军队的地方，称营房，顺治十八年(1661)改设正蓝旗教场。该寺为崇文区重点保护文物。

 

 

 

金台书院

位于崇文区东晓市街。前身为明降将洪承畴的赐园洪庄。清康熙三十九年（1700）京兆尹钱晋锡在宛平、大兴分设义学，大兴县义学租赁了洪庄的一些房舍。后宛平义学和大兴义学合并为首善义学，学址仍在洪庄。康熙四十一年在洪庄内增建房舍，扩大规模，义学改称顺天书院。康熙帝曾赐御书匾额“广育群才”。乾隆十五年（1750）重修，改名“金台书院”。道光二十二年（1842）和光绪五年（1879）又进行两次重修。书院主体建筑为三进四合院。有朱子堂7间，讲堂3间，大堂3间，垂花门1座，官厅6间，大门1座，南罩房5间，东门1座，东、西文场各10间，东西厢房10间，还有厨房、中厕、马棚等，合计64间，并有门前影壁、围墙等。陆润庠曾书赠“状元”匾悬挂垂花门里，故京师人俗称之“状元府”。经过重修，门前扇面形挂瓦影壁作为屏障，书院门前左右立石狮1对。官厅正中的垂花门，全部用木料雕装镶嵌。东西文场有回廊相连。光绪三十一年废除科举推行学校教育，书院停办。改为顺直学堂。民国后几易校名：京师公立第十六小学、东晓市小学、北平市第十二区中心国民小学、九区中心小学、崇文区第一中心小学等。1973年改为崇文区东晓市小学。1983、1986年先后两次对校舍进行了修缮、改建和扩建。金台书院的格局和主要建筑均保留下来。所存文物有乾隆四十九年《金台书院记》石刻1方，镶嵌于大门东壁。院内有石碑2座。

 

 

 

法源寺

法源寺位于北京宣武门外教子胡同南端东侧。它建于唐太宗贞观十九年（公元645年），是北京最古老的名刹，唐时为“悯忠寺”，清雍正时重修并改为今名，1965年在寺内成立中国佛学院、1980年又于寺内建立中国佛教图书文物馆，是中国佛教协会所属的宗教类博物馆。

法源寺坐北朝南，形制严整宏伟，六院七进。主要建筑有天王殿，内供弥勒菩萨化身——布袋和尚，两侧为四大天王。大雄宝殿上有乾隆御书“法海真源”匾额，内供释迦牟尼佛及文殊、普贤，两侧分列十八罗汉。观音阁，又称悯忠阁，陈列法源寺历史文物。净业堂内供明代五方佛。大悲坛，现辟为历代佛经版本展室，陈列唐以来各代藏经及多种文字经卷，蔚为大观。藏经楼，现为历代佛造像展室，陈列自东汉至明清历代佛造像精品数十尊，各具神韵，尤其是明代木雕佛涅盘像，长约十米，是北京最大卧佛。寺内花木繁多，初以海棠闻名，今以丁香著称，至今全寺丁香成林，花开时节，香飘数里，为京城艳丽胜景。

法源寺占地面积6700平方米，建筑规模宏大，结构严谨，采用中轴对称格局，由南至北依次有山门、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、悯忠台、净业堂、无量殿、大悲坛、藏经阁、大遍觉堂、东西廊庑等，共七进六院，布局严正，宽阔庞大，是北京城内历史最为悠久的古寺庙建筑群。

天王殿内正中供奉着明代制作的弥勒菩萨化身布袋和尚铜像，高1.12米，袒胸露怀，欢天喜地。弥勒佛背后是勇猛威严的护法神韦驮坐像，明代铜铸高1.70米。两侧是明代铜铸四大天王像，十分珍贵，皆高1.20米。

大雄宝殿正中供奉着“华严三圣”，既毗卢遮那佛、文殊和普贤菩萨像，为明代制作，木胎贴金罩漆。正中的毗卢遮那佛端坐在须弥座上，像高2米，后有光环，通高3.97米。文殊、普贤分立两旁，像高2.14米。这三尊塑像，妙像庄严，雕制精美，在明代塑像中堪称上乘。大殿两侧为十八罗汉坐像，像高约1.35米，木胎贴金，为清朝制品。大殿中迤南两清石柱础，作卷叶莲瓣，估计是唐初建寺时原物，它的花纹与庙中佚失的唐天元十四年(726年）石幢的花纹相近。悯忠台一名“念佛台”，又称“观音殿”。台基高一米多，周围设以砖栏，殿堂建于台上。此殿结构独特，外墙以十二柱为架，室内以十二柱支撑，式样与故宫御花园万春亭相同。这里保存着法源寺的历代石刻、经幢等，以唐《无垢净光宝塔颂》、《悯忠寺藏舍利记》、《承进为蔍福禅师造陀罗尼经幢》（应历七年，957年)，辽代的《燕京大悯忠寺菩萨地宫舍利函记》最为珍贵。殿外山墙还嵌有清代翁方网复制的唐“云麾将军碑”残柱基，另有《法源八咏》及《心经》等碑刻，是研究佛学和法源寺历史的重要资料。净业堂前有一巨大石钵，双层石座，周围雕海水花纹和山龙、海马及八宝等形象，雕刻极为精美，几可与北海团城的渎山大玉海媲美。净业堂内供奉一尊明代铜制巨像毗卢佛像，高及屋顶（4.58米），共三层，下层为千叶莲瓣巨座，每一瓣上镂一佛像；中层为四方佛向东、西、南、北；最上层为毗卢佛。法源寺西南角原有无垢净光宝塔。塔建于唐至德二年(757年)，砖结构，高3.3米左右。辽清宁三年（1057年）大地震时倒塌。室内尚存唐至德二年张不矜撰、苏灵光书的《无垢净光宝塔颂》碑，原嵌在塔的墙壁上，碑高1.20米，宽0.73米。碑文全文为“御史大夫史思明奉为大唐光天大圣文武孝感皇帝敬无垢净光宝塔颂”。我国古代的碑文，都是从右至左书写，而此碑却是从左至右的，在我国古代仅有一例。大悲坛是一座佛教文物官殿，这里陈列着历代佛像、石刻及艺术珍品：育中国最早的佛像——东汉时代的陶佛座像，有东吴时代的陶魂瓶，有北整石造像、唐石佛像、五代铁铸像、宋木雕罗汉、元铜铸观音、明木雕伏虎罗汉等，都是国家珍贵文物。另外还有不少各国赠送的经像文物。最後一进殿堂是藏经阁，大殿全部用青砖铺地，阁上供奉三大士像，为木胎干漆所制，是明代造像艺术精品。阁内珍藏明、清时期所刻藏经。1980年5月，日本国宝鉴真大师像回国巡展时，曾在这里供奉了七天，有16万信徒和群众前来瞻仰、观看。

1949年以後，这座千年古刹得到政府保护，多次拨款堆修。1956年，中国佛学院在这里成立。1963年，亚洲11个国家和地区的佛教徒会议也在这里召开。1980年，创办了“中国佛教图书文物馆”，使之成为佛教文化和佛学研究的中心之一。

中国佛学院是以培养僧才为目标的高等佛教院校，1956年在法源寺创办，第一任院长是喜饶嘉措大师。当时设本科、专修两科，来自全国各地的寺庙100名学僧在这这里学习。1961年设研究部，1962年开办藏语班。到1966年停办时，已培养毕业生300人，他们现在大部分在各地寺庙中担任住持和寺庙管理工作，少数从事佛学研究。1980年，中国佛学院恢复招生，先後设立专修、本科和研究班，招生的对象是高中毕业或具有同等文化程度以上，已有相当时间的出家经历、信仰坚定、律仪端正、品学兼优、爱国爱教的青年僧人。近二十年来，中国佛学院以“教书育人，学修并重，爱国爱教，弘法利生”为教学的指导方针，培养学僧良好的道德品质，并具有较高的佛学造诣文、史、哲知识水平，使学僧在德(包括宗教情操）、智、体、美各方面全面发展，成为适应国家和佛教需要的佛教学术研究人才，寺庙管理人才及海外联谊和国际佛学交流人才。

 

 

宝应寺

位于宣武区登莱胡同29号。占地面积，以现存围墙为界，南北69米，东西61米。建于唐代，明万历三十年（1602年）重修。寺中原有万历年间编修顾秉谦撰文的《重修宝应寺》碑，记载了当年大修的经过。现存万历三十二年所铸铜钟一口。寺旁有司礼监太监王安墓。清乾隆六十年（1795年）复加修葺。清末宝应寺曾改为山东登州、莱州、胶州三州义园。寺院坐北朝南，山门已毁。中路从南向北依次为：天王殿、面阔三间，大式硬山顶，进深五檩加后廊。正殿面阔三间前后带廊，进深九檩，大式硬山顶；两座配殿，各3间带前廊，七檩合瓦顶。后殿面阔五间带前廊，进深七檩，大式硬山顶；两厢各3间带前廊，进深七檩，大式硬山顶；两边耳房各2间。西路两进院落，一进正房3间，西厢4间，倒坐4间。二进正房3间，西厢3间，均带前廊。东路前排3间，后排5间，均带前廊。整组寺庙格局规整。现主要建筑仍保留，今为宣师二附小。

 

 

 

报国寺（宣武）

位于北京宣武区，在广安门内大街路北。

经考证报国寺始建于辽代，但规模很小，“有寺无额”，世称小报国寺；明代塌毁，成化二年（1466年）重修，改名慈仁寺，俗称报国寺；清乾隆十九年（1754年）重修，更名为大报国慈仁寺。

明朝成化年间(1465－1487)，因“国舅爷”周太后的弟弟周吉祥看破红尘要矢志出家当和尚，由皇家拨内帑钱粮在小报国寺的旧基上，扩建为“慈仁寺”，周吉祥去当了住持。扩建后的慈仁寺规模宏大，有七层殿房，错落有致，后院建有“毗卢阁”，阁高三十六级。阁下有瓷观音像高尺余，宝冠绿帔，手捧一梵字轮，系神宗时景德镇瓷窑所贡献，谓之窑变观音，为镇寺之宝，亦为旧京八宝之一，梁间曾悬《胜果妙因图》1轴。周围长廊，可登临远眺，“望卢沟桥行骑，历历可数”，京师之景尽收眼底。毗卢阁窑变观音和寺内金代所栽的两株双龙奇松，被称为寺内“三绝”。在明末出版的《帝京景物略》中，就收入了名士、诗人吟唱报国寺“三绝”的诗词40多首，为当时北京南城最大庙宇。

寺院坐北朝南。主要建筑均建在一条南北中轴线上。①山门。面阔3间，五檩硬山顶，前出廊，系1997年复建。②第一进殿。为昭忠祠山门，面阔5间，七檩悬山顶。殿前置有石狮两座，东、西两侧置龟趺石碑各1通。③第二进殿。为天王殿，面阔3间，七檩悬山顶。殿前置龟趺石碑2通。殿东、西两侧建有配殿，面阔各5间，七檩硬山顶。④第三进殿。为大殿，面阔9间，七檩歇山顶，灰筒瓦，绿琉璃瓦剪边。殿前建有砖石月台。大殿东、西两侧建有配殿，面阔各5间，五檩悬山顶。⑤第四进殿。为后殿，面阔5间，七檩悬山顶。后殿左右建有朵殿，面阔各3间，七檩硬山顶。后殿东、西两侧建有配殿，形制与朵殿相同。⑥第五进殿。原为毗卢殿，高36级，阁外环饰游廊，清代已毁。现尚存明宪宗御制建寺碑和清代御制重修报国寺诗碑。

康熙十八年（公元1679年），京师大地震，报国寺大部建筑坍塌。清乾隆十九年（公元1754年）得以重修，改名“大报国慈仁寺”。明清之际学者顾炎武（字亭林）在北京时曾住该寺西院。道光二十三年（1843年）改西院为顾亭林祠。今祠堂已不可见，只余《顾亭林先生祠记》和《重建顾亭林先生祠记》两块碑文记载当年旧事。

1900年因义和团在此寺设坛，被八国联军用炮轰毁。现全寺已修整一新，辟作“报国寺文化市场”，成为中国收藏活动著名的聚集地。

现寺中仍保存嘉庆六年(1801)《五彩天尊仙女》1轴，及成化二年(1466)御制碑，和乾隆二十一年(1756)御制重修报国寺诗碑。

 

【行程安排】

时间：2011年1月8日，星期六

集合时间：08:40~08:45
集合地点：东四南大街报房胡同东口

行程：
① 08:45~09:05，法华寺（东城）
② 09:20~10:20，智化寺
③ 10:45~11:45，夕照寺
④ 12:00~13:00，午餐
⑤ 13:15~13:45，法华寺（崇文）
⑥ 14:00~14:20，金台书院
⑦ 14:40~15:30，法源寺
⑧ 15:40~16:00，宝应寺
⑨ 16:10~16:40，报国寺（宣武）
⑩ 16:45~，解散或后海夜游及晚餐

注：以上各地点，均未提前察看，如遇修缮或未开放，则现场进行调整。

 

【费用明细】

我是第五维度，我声明： 这是一个非营利性活动，欢迎大家监督并在活动归来进行点评，如果大部分参与者认为这是一个含商业性活动，我将信守承诺3个月之内或永久不在517发布活动。
大家可以看看我发起过的活动以及大家的评价，点此查看。

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【装备要求】

自行车，保暖衣物，必要的餐费

 

【活动说明】

注意：
1>上次活动（http://www.517huwai.com/activity/266）参加人员优先批准；如人数较多，则扩编至12人；
2>其他情况下，本活动不扩编；
3>不接受空降；
4>活动当天如下雪，活动正常进行，不取消。