和我们一起去转山：【阿里转山、双湖大北线】4月25日踏上朝圣路、走进世界屋脊【阿里转山+西藏、珠峰大本营】【西藏阿里转山、双湖大北线】4月25日踏上朝圣路、走进世界屋脊【珠峰大本营】10日+5日公益游【西藏阿里转山、双湖大北线】5月10日踏上朝圣路、走进世界屋脊【珠峰大本营】10日+5日公益游清明节...

【景点线路描述】

和我们一起去转山：【阿里转山、双湖大北线】4月25日踏上朝圣路、走进世界屋脊【阿里转山+西藏、珠峰大本营】

【西藏阿里转山、双湖大北线】4月25日踏上朝圣路、走进世界屋脊【珠峰大本营】10日+5日公益游

【西藏阿里转山、双湖大北线】5月10日踏上朝圣路、走进世界屋脊【珠峰大本营】10日+5日公益游

清明节【库布齐沙漠扎营】穿越心灵的荒漠-那片沙我们将一起走过

我们将于2014年4月25日（周五）开始赴西藏开展经典线路休闲公益游，可以任选参加以下A、B。
    A行程：只转山（10天）4月25号-5月7号
    B行程：阿里大北线（15天）4月25号-5月12号
 
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  【报名方式】：手机 短信报名：某某、参加4月25号A、B转山活动、几个人、姓名、身份证。
  【集合时间】：4月25号、19：00。
  【集合地点】：25号、北京西客站；27号、拉萨的宾馆。
  【交通工具】：全程越野车
  【活动时间】： 火车:4月25号晚上走、27号到拉萨（飞机也是27号到）。5月12号中午，活动结束，火车（或飞机）回北京。火车回京、14号早8  点、  到北京；飞机、13号到京。
　　 领队：扬帆电话：13910164742 （18630610690） .
       QQ：348735476（加领队为好友、然后把“身份证”的正面 照片，传给领队。用来预订火车票）
       Q群、288588537
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★本活动确定成行。领队：扬帆
　　想参加的同学，可以放心的、提前预订便宜的飞机票、火车票！！（领队可帮忙订到火车票、卧铺！！）
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【费用明细】：于4月18日前、将活动余款，支付给领队，打到领队的工商银行卡上。
中国工商银行 逯心奎：6212 2602 0003 5417 738 开户行：海淀西区理工大学储蓄所 （打款后、请短信通知领队！）
1、A程 5600元/人    B程：6990元/人 （此为活动费用．队员自己购买火车票；或飞机直接去拉萨与大家汇合）
2、A程 6450元/人    B程：7840元/人 （只含去程火车卧铺票）
3、A程 6400元/人    B程：7790元/人 （只含回程火车卧铺票）
4、A程 7250元/人    B程：8640元/人 （含往、返 2程火车卧铺票）
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      ——（扫描、关注“我们走吧”公众微信:①、优惠100元；②、赠送一条价值29元的户外围巾。③、赠送价值20元的旅行三宝。）
      ——部分景区学生证、军官证、老年证等优惠证件会有优惠，如果有证可以带上。
【微信扫一扫、活动早知道】： 微信号：wmzbhw ；或微信公众号：我们走吧

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《费用包含》：全程：6990元 （含住和越野车保险）  十天转山：5600元（含住和越野车保险）

1、行程内标注的住宿费用，其中，拉萨为大酒店（三星），日喀则为府上府大酒店（三星）其余均为当地条件标准酒店或条件最好的招待所。
2、车费：全程 越野车 ，十天的全程 商务车/越野车。（费用含油费过桥费、车辆维修费和司机工资，司机食宿队员A）
3、保险：18天的“乐游天下”旅游保障计划C。 保额：50万；
4、去程安排接飞机（4月27日、下午2－3点）、接火车（4月27日、下午4点）的费用；回程（5月12日）送飞机、送火车的费用。
5、个人物品：矿泉水一瓶/天/人。
6、珠峰和阿里的“边防证”费用：50元（如果自己在户口所在地办理，免费）。
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《费用不包含》：
1、往返的火车票、飞机票，需自理（但领队可以帮助订购火车、卧铺票）。
2、门票：羊湖(40)、卡若拉冰川(50)、珠峰进山费(100)、珠峰环保车费(25)。神山神湖套票690，希夏邦马峰(60)，希夏邦马进山费一车10; 珠峰门票180元（可选）后半程景点：古格王国遗址（200）、班公错（30）,双湖门票（200元），纳木错(120)

门票：全程：1705元  十天：1185元     带上折证件 能打就打

3、全程包含用餐： 餐费按（早餐：10元 中餐 30元 晚餐 30元）70元/人 15*70＝1050  10*70＝700  
4、《费用包含》以外的所有费用，均属自费。
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《行程安排》：
D0（4.27）：拉萨集合 (想去布达拉宫的提前一天到) 可帮预定布宫门票
抵达后至酒店休息以便适应当地的高山气候。早到者自由活动，可以转八角街和户外用品商店，以补充个人装备。接站后抵拉萨市后作高原气候适应性休息。晚餐我们享用高原特有的尼泊尔与藏式特色，可在餐厅自行拍摄同时！
温馨提示：除了保持平常心态以外，多饮水、多吃水果、充分的休息是预防高原反应的最佳办法。做到不饮酒少抽烟，当日不要做任何剧烈运动，不要沐浴，多饮水勿暴食多休息，请自备维生素C和一些出门常备药品。
D1（4.28）：拉萨--羊湖--浪卡子--江孜--日喀则, 住：日喀则。
（景点：西藏三大圣湖之一的羊卓雍错湖、卡若拉冰川、江子英雄古堡）
D2（4.29）： 日喀则--新定日--绒布寺--珠峰大本营，住：大本营。
（景点：历代班禅活佛的住栖地-扎什伦布寺、海拔5248米的加错啦山口、世界上海拔最高的寺庙-绒布寺、珠峰大本营看珠峰日落）
D3（4.30）： 大本营--老定日—希夏邦马峰--佩枯错--萨嘎 –帕羊草原--帕羊镇，住：帕羊镇。
（景点：珠峰日出、海拔8026米的 希夏邦 马峰、佩估错、萨嘎草原、仲巴草原、帕羊草原日落）
D4（5.01）： 帕羊--霍尔乡—巴嘎乡--基乌寺--玛旁雍错--拉昂错--纳木纳尼峰—巴嘎乡。住：巴嘎乡藏民家。
（景点：今天可以看到草原上的很多野生动物、藏野驴、藏原羚、丹顶鹤等、还有圣湖玛旁雍错、在玛旁雍错边拍纳木那尼峰日出、鬼湖拉昂错，在鬼湖边拍神山日落、神山冈仁波齐）
D5（5.02）： 转山第一天：经幡柱、双腿佛塔、曲古寺、哲热普寺、神山日落，住：哲热普寺。 （20KM）

D6（5.03）： 转山第二天：神山日出、天葬台、卓玛拉山口、尊最普寺，塔钦，住：塔钦。(两天约57公里)  
走A计划：D7：塔钦--帕羊镇--萨嘎 住：萨嘎  D8：萨嘎--日喀则  住 日喀则  D9：日喀则-拉萨  12：00 到拉萨
D7（5.04）： 塔钦--门士乡--莲花生寺--巴尔兵站—东嘎皮央遗址--札达，住：扎达县。
（景点：纳木那尼峰日出、莲花生寺、五彩山、东嘎皮央遗址）
D8（5.05）： 扎达--早起出发去拍古格日出--古格王朝遗址--托林寺--札达县休整，住：扎达县。
（景点：古格王城遗址日出、托林寺、扎达土林）
D9（5.06）：扎达县—扎达土林拍日出—狮泉河—日土县—班公错—狮泉河，住：狮泉河。（三元宾馆）
（景点：土林日出、日土岩画、班公错、狮泉河）
D10（5.07）： 狮泉河——亚热乡----仁多乡----措勤县
一路都是藏北羌塘草原风光，可以看到各种野生动物。途经扎布耶盐湖、仁青休布措、昂拉仁措。
D11（5.08）：措勤县——尼玛县
景点：扎日南木错，当惹雍错，文部村，达果神山
D12（5.09）： 尼玛县——双湖区
景点：达则错，藏北草原
D13（5.10）： 双湖—普若岗日冰川——双湖
普若岗日冰川——世界上除南极、北极以外最大的冰川，被称为第三极。
D14（5.11）：双湖——班戈县——纳木错
途径：色林错、错鄂湖、班戈错
      起床出发。开出班戈之后我们还会经过一座大湖：纳木错。也许这时候大家对眼前的这座湖泊已经没有了太多的冲动，短暂逗留之后继续前进，在念青唐古拉山山脉上沿途欣赏高山草原的美景，逐渐接近纳木错（海拔4700米）。
      纳木措藏语意为“天湖”，传说湖水乃是仙女洒在念青唐古拉山神脚下的眼泪，湖畔南面雄伟矗立的念青唐古拉山主峰像一个威武的战士一样守护着这座在藏人眼里最神圣的湖泊。湖畔的纳木错草原遍布土拨鼠、黄羊和野兔，草地上散落着一顶顶帐篷，夕阳西下，炊烟袅袅，给人无尽的遐想。在纳木错湖中央有五个岛屿从不同方位凸入水域，传说是五方佛的化身，其中以扎西半岛最为著名，岛上遍布怪石峰林和钟乳岩洞，地貌奇异，巧夺天工。
D15（5.12）： 纳木错—拉萨。
途径：藏北草原，羊八井温泉，念青唐古拉山
早餐后出发，欣赏藏北草原风光，之后享受羊八井温泉，然后返回拉萨。
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《装备参考》:
　　衣物类： 冲锋衣裤、登山鞋、睡袋、手套、棉帽；
　　贵重物品类：车票、相机、存储卡、三角架、相机电池、其它电池、手机、充电器（有点烟器转换的最好也带上，可以车上充）、现金（一角钱纸币）、储蓄卡、身份证、护照、边防证、接线板；
　　拉萨补给：脸盆、矿泉水、牛肉干、碗面、榨菜、压缩饼干、火腿肠、巧克力、氧气瓶（司机备）；
　　个人用品类：毛巾、牙刷、牙膏、口香糖、卫生纸、湿纸巾、纱巾、拖鞋、肥皂、防晒（指数越高越好）、护肤品、润唇膏；
　　药物类： 消炎药、退烧药、感冒药、感冒冲剂、创口贴、肠胃药、眼药水、维C泡腾片、清热药品、阿司匹林、抗高原药、葡萄糖；
　　杂物类： 太阳帽、头巾、太阳镜、火柴、蜡烛、头灯、强光手电、塑料袋、大小背包（带防雨罩）、登山杖、小刀、笔、笔记本、水壶、叉子；
       包车公用物资：饮用水、水果（梨、苹果、小番茄、胡萝卜、黄瓜）、罐头肉、纸巾、红牛、香烟

【介绍】

       布达拉宫，130m高的“红山”玛布日能够俯瞰整个拉萨，在今天的布达拉宫建造之前很早就已存在，7世纪中叶是松赞干布的王宫所在。白宫（也叫嘎波颇章）在1645年首先动工兴建，三年后完成了九层的结构。1649年，五世达赖喇嘛从哲蚌寺移驾至此，布达拉宫开始作为他的驻锡地。不过，围绕红宫（也叫玛波颇章）的建造问题引发了一些争议。1682年五世达赖圆寂后，红宫建造才获得同意。五世达赖的死直到12年后红宫建造完毕时才公布出来。有观点认为，红宫建于1679-1703年摄政期间，1690年完工（五世达赖喇嘛死后）。也有观点认为，红宫源于五世达赖提出的灵塔殿设想，在他死时修建更为恰当。不管是哪种情况，五世达赖的死都没有对外宣称，直到他的遗体安息在新落成的红宫里。关于布达拉宫名字的由来仍有一些学术争论，最可能的解释是其名字派生自藏语中观音菩萨的“净土”，或者天堂，也称为布达拉。建成后，布达拉宫就作为历任达赖喇嘛的驻锡地，18世纪末建造了夏宫罗布林卡，它仅作为冬宫发挥作用。这里还是西藏政府的驻地，还有经堂、学院、监狱甚至达赖喇嘛的灵塔。这曾是达赖喇嘛一个人独自享有的世界。1959年解放时，布达拉宫曾被短暂炮击，不过毁坏并不严重。文革时，布达拉宫再次逃过一劫，据说周恩来总理派出了他的警卫队来保护它。1980年重新对公众开放，花费400万美元的陆续修缮在1995年完成。目前采取配额售票制来应付夏季大量前来参观的游客。每年5月至11月，你需要在打算参观的前一天中午14点之前去到布达拉宫西南门的售票处排队领取许可。带上身份证或护照，领取一张说明你第二天参观时间的纸条。一个人可以帮四个人领取，但必须是身份证明原件。在2300个名额发放完毕后（仅有700个是给自助游客的），就请回吧，第二天早点来排队。冬季（12月至次年5月）可以在售票处直接买到票。第二天要从南面的主入口入内，先经过重修的村庄“雪”，往上进入宫殿。上到一半是售票处。从这个屋顶下，你将钻入布达拉宫迷宫一样的内部，然后从宫殿的后面结束游览，下到禄康或者西入口。大部分的参观时间里你都会处在蜂拥的人群当中。
      大昭寺藏语又名“祖拉康“，大昭寺约创建于公元639-647年。起初的目的是藏王松赞干布用来安放其尼泊尔王后赤尊公主作为嫁妆带来的8岁释迦牟尼佛等身像，同时建造的小昭寺用来安放文成公主带来的12岁释迦牟尼佛等身像。据说，在松赞干布死后，文成公主将12岁释迦牟尼佛等身像从小昭寺转移到大昭寺进行保护收藏。从此，这尊等身像一直保藏在大昭寺（大昭寺又称“觉康“或”觉沃康“，意思是”觉沃的佛殿“，觉沃即指12岁释迦牟尼），是全藏最受人尊敬的佛像。
      千百年来，大昭寺经历过多次修缮，但基本格局还保持原先的样子，与许多西藏的其他宗教建筑都不同。一个重要的区别在于它是东西朝向，据说是朝向尼泊尔以示对赤尊公主的尊重。一些内部的廊柱和入口拱门还保留着建筑初期来自加德满都山谷的尼泊尔工匠的雕刻作品。

阿里行程：
1、 阿里大环线行程：
      离开拉萨11km处，路的右侧一块岩壁上能看到巨大的浮雕彩绘释迦牟尼佛像倒映在水边，这就是聂唐大佛。佛像通高9.83m，宽7.9m，左手持钵，右手抚膝，结珈趺坐于莲台，面带永恒笑意。浮雕以矿物质着色，历经数百年依然鲜艳。大佛刻于何时，并无题记可考。传说元代帝师八思巴带着皇帝赠送的佛像唐卡回后藏，途经聂唐时，唐卡中的佛像开口说话，表示愿意留在此地，于是被刻在了石壁之上。当地老百姓认为，这是一尊自生像。
聂唐大佛  
     顺着盘山道爬上岗巴拉山口（4700m）后就能看到光彩夺目的羊卓雍错。这是本日的重点。
羊湖的形状像一只弯曲的蝎子，湖面在西岸向自己折回，形成一个巨大的半岛。对藏民而言，羊卓雍错是四大圣湖之一（另外三个是拉姆拉错、纳木错和玛旁雍错），传说湖里住着愤怒的神祗。虔诚的朝圣者大约7天可绕湖转一周。
      羊卓雍错全名叫“吉祥羊卓雍错秋莫湖”，藏语意为天鹅池。这里是半农半牧区，牧业优于农业，称“羊卓”，意为高山牧场；回水碧蓝清澈如宝石，称“雍错”，意为松耳石湖。羊湖属微咸水湖，是喜马拉雅山北麓最大的内陆湖，湖体呈枝状分布，南宽北窄，湖盆的东南西三面主要表现为曲折的港湾式湖岸，整个流域面积为1600km2，平均海拔4400m，湖岸线长近千km，湖水深度一般在20-40m，最深处60m。湖内分布有16个岛，面积最大的约8 km2，最小的3 m2，当地人根据岛的形状，分别取名为“色朵”（犀牛岛）、“雍布朵”（鹿母子岛）、“格莫日朵”（老狐狸岛）、“那亚朵”（盘羊岛）等等。栖息在羊湖附近的野生动物很多，有雪豹、盘羊、猞猁、水獭、野驴、黄羊、黑颈鹤、斑头雁、白鹭、雪鸡等等。

卡若拉冰川
      位于浪卡子县和江孜县交界处，就在公路边。属宁金抗沙峰冰川向南漂移后形成的悬冰川。由于长年受公路上的车尘的覆盖，冰川整体呈黑白分层形态。沿途经过的满拉水库，一片碧蓝，蜿蜒在峡谷中间。水库中心坐落的城堡，诉说历史变幻的沧桑 。
下午五点二十到了江孜。还没进县城，先是远远便看见了矗立的宗山城堡，直冲云霄。
宗山城堡——江孜前的刺刀
      20世纪早期，英国入侵西藏，也称为荣赫鹏远征。据当时报纸的说法，俄罗斯正在打西藏的主意，其它列强也垂涎欲滴。英国人担心会失去这个缓冲地带，就委派使节弗朗西斯·蒙赫鹏（Francis Younghusband）到西藏进行谈判。荣赫鹏同时也是部队军官，在中亚地区有丰富的经验。经过六个月等待，并没有中国人或藏人对谈判做出回应。于是，荣赫鹏得到授意，率领着3000名士兵（还有7000名雇工和4000头牦牛）进击拉萨，以迫使不合作的藏人签订条约。尽管之前与英国人有过小规模交火，但藏人并不畏惧，似乎有办法应对。在亚东到江孜的半道上，拿着五花八门武器的藏军与装备了轻型火炮、马克西姆机关枪和现代步枪的英军遭遇。藏军的杀手锏是一块有达赖喇嘛印章的护身符，他们被告知，这将能使他们抵挡住英军的子弹。事实并非如此。一个错误的警报发出后，射击开始。4分钟内有700名藏军被射杀。英军掩埋死者（藏人会在夜里将死者翻过来执行天葬）并成立了一所临时医院，这让受伤的藏军目瞪口呆，他们不明白为何英军在前一天要杀死他们，第二天又进行救治。英军继续向江孜进发，但是发现江孜的防御堡垒（宗山城堡）被弃守了。出于好奇，英军并没有马上占领城堡，而是在郊外等待拉萨官员的到达。与此同时，荣赫鹏带着一小股部队迅速行进到海拔差不多5000m的卡若拉山口，以对付守候在那里的3000名藏军。等了差不多两个月，英军接到命令要攻下宗山城堡并进军拉萨。炮火袭击着城墙并击中了火药库。藏军仍以石块拼死还击。一天之内，宗山失守，英军伤亡4人，300多名藏族军民战死。占领了宗山城堡，英军就控制了通往拉萨的道路。荣赫鹏率领2000名士兵向拉萨挺进，一路都没碰到什么麻烦。事实上，他面临的最大困难来自雅鲁藏布江，花了5天时间，全部人马才渡过江去。
到达拉萨后，荣赫鹏立即寻找达赖喇嘛（已逃往蒙古）。一个月后，荣赫鹏设法迫使西藏摄政王签订了一份条约，允许英国人在江孜和噶大克（在岗仁波齐峰附近）进行贸易活动。（讽刺地是，其实那时候已经有英制产品进入到拉萨的集市。一名英国士兵在日记中写道：在八廓街看到过伯明翰制造的香肠机。）该条约在1906年后变得毫无意义，因为西藏根本没有能力履行条款中的义务。
江孜白居寺十万佛塔（又称吉祥多门塔）。门票40元。
       资料：吉祥多门塔（菩提塔；白居寺门票已含）是江孜最有吸引力的景点，1427年由一位江孜王子委托建造。塔高35m，白色塔身层层叠叠，以条文装饰，金顶就像王冠，令人敬畏。进入内部，小佛殿好像无休无止，精美的壁画层出不穷（号称“十万佛像”）。
塔被认为属于藏传佛教里最重要的形制，除此之外，目前仅余两座建于同时期的类似佛塔，但不是有所毁损就是地处偏远：一座是觉囊寺的曲朗塔，位于拉孜东北60km；另一座更偏僻，在后藏西部的日吾其村。不过，人们普遍认为，另外两座无论从风格样式还是华丽庄严上都无法同白居寺内的相媲美。
      可以进入到塔内，以顺时针方向跟着喃喃低语的信徒上六层楼，参观一个个的小佛殿后再退出来到墙边沿路继续往前走。佛殿中的佛像在文革期间被破坏得很严重，但壁画保存较好。壁画绘于14世纪，是否由尼泊尔工匠绘制尚待考证，但仍然可以看到明显的尼泊尔风格影响。专家还获得了中原地区风格影响的证据，这些风格相互融合吸收，又化为鲜明的藏式传统。
眼花缭乱的壁画会让你急急忙忙地层层往上，只要选择一小部分佛殿停留近距离观察即可。不过，如果仔细研究一些细节，将会让你获得对西藏艺术更深的体验。
      根据太阳的位置，有些佛殿会被暖暖地照亮，光线柔和，可以不用闪光灯也能拍摄。佛塔内拍摄额外收费10元。
扎什伦布寺（中文拼音：Zha Shi Lun Bu Si ，藏语：bkra-shis lhun-po，英语：Tashilhunpo Monastery），意为“吉祥须弥寺”，全名为“扎什伦布白吉德钦曲唐结勒南巴杰瓦林”，意为“吉祥须弥聚福殊胜诸方州”。
　　扎什伦布寺是西藏日喀则地区最大的寺庙，位于日喀则市城西的尼玛山东面山坡上。扎什伦布寺为四世之后历代班禅驻锡之地。它与拉萨的“三大寺”甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺合称藏传佛教格鲁派的“四大寺”。四大寺以及青海的塔尔寺和甘肃的拉卜楞寺并列为格鲁派的“六大寺”。扎什伦布寺是全国著名的六大黄教寺院之一。
　　错钦大殿为该寺最早建筑。殿前有一500平方米的讲经场，是班禅向全寺僧众讲经和僧人辩经的场所。大殿内同时可容2000多人诵经。供奉的佛像除释迦牟尼佛及其大弟子外，两边柱上还刻有建寺人根敦主与四世班禅的立像；周围有宗喀巴师徒和80位高僧造像等。
该寺最宏伟的建筑是大弥勒殿和历世班禅灵塔殿。大弥勒殿位于寺院西侧，殿高30米，供奉1914年由九世班禅确吉尼玛主持铸造的弥勒坐像，总高26.2米，共享黄铜231400斤，黄金6700两，仅镶嵌佛像两眉，就用了大小钻石珍珠等1400多颗。这是世界上最大的铜佛坐像。历世班禅灵塔大小不一，塔身都饰有珍珠和玉石。每座灵塔都燃点数量不等的大小酥油灯，终年不熄。塔内藏有历世班禅的舍利肉身，以四世班禅的灵塔最为豪华。
　　该寺有脱桑林、夏孜、吉康、阿巴四个札仓（经学院）。此外，时轮殿、印经院、汉佛堂等也颇具规模。时轮殿的四壁书架上藏有许多古代藏文经典，供有宗喀巴及其上首弟子贾曹杰和克主杰的塑像。印经院藏有著名佛经和历世班禅传记的印版，其中以30多卷本的《宗喀巴传》最为有名，流传甚广。汉佛堂是七世班禅时建造的，堂内陈列清代皇帝赠送给历世班禅的礼品。楼上悬挂乾隆皇帝的世幅画像，偏殿是清朝驻藏大臣与班禅会见的客厅。堂内除珍藏大量的金银玉器外，还保存着封印、佛像、瓷器、织品等重要文物。
提示：拍摄扎什伦布寺最好的地方是一进寺门左手边有一个铁的梯子，上去可以俯瞰扎什伦布寺全景。

其实在西藏旅游，沿途到处都是风景，目不暇接，有些地方连名字都叫不出，很快我们就被一片花海给迷住了。
      希夏邦玛峰：旧称僧赞峰，坐落在聂拉木县境内，珠穆朗玛峰西北侧，为喜马拉雅山脉高峰之一，海拔8012米，为世界著名的第十四高峰。 1964年5月，中国登山队首次登上峰顶，开创了世界第一的纪录。希夏邦玛峰的北坡地形复杂，山势陡峭，布满了冰裂缝，冰崩和雪崩时常发生。北坡最大的野博康加勤冰川，像一条玉龙蜿蜒在山涧，冰塔林像片片鳞甲，层次分明透亮。希夏邦玛峰的南坡气候温暖湿润，高山杜鹃林以海拔4700米为上限，海拔3500 米以下竹林翠绿，随处可见或群或只的珍贵的太阳鸟、长尾叶猴和小熊猫等。从日喀则至吉隆的公路就从希夏邦玛峰下经过，沿途可以看到藏羚羊、野驴、野牦牛等珍稀动物。希夏邦玛峰北坡有大量冰水沉积，其末端与佩枯湖一带的辽阔草原地区相连。佩枯湖面积300平方公里，为吉隆第一大湖，清澈的湖水倒映着银塔般的雪山以及碧蓝天空中飘飞的洁白云朵，楚楚动人。不过，佩枯湖也有极其严峻的一面。1973年，吉隆曾发生特大雪灾，马拉山封山几个月。在县里全力以赴以打通马拉山的同时，地区也调来推土机，拟从外围向里推开一条雪路。那时，佩枯湖百里冰封，被大雪覆盖后，与周围戈壁连成一体。由于驾驶员不熟悉这一带的情况，其中一部推土机恰恰开到了湖面之上。夜间太冷，驾驶员在推土机旁点起了火，结果造成湖冰融化，推土机与人一起落入湖中。没有人知道佩沽湖有多深。那台推土机，至今还完整地沉睡在静静的湖底。
     马拉山以南至国界，地势依次降低。“八号沟”一段是宗嘎镇至吉隆镇公路的中段，地势非常险要，但景致也非常之美。公路开凿在几乎垂直的陡壁上，与地面距离几十米至上百米，远看像一条细细的绳索死死勒进山崖的体肤。那里已到林区的边缘，有郁郁葱葱的灌木丛。吉隆河床明显加宽，水大时则成为隆达湖。由于全程75公里公路的两端海拔落差达1500米，水流速度很快。绿蓝相间的河水拍打着两岸及河心的巨石，溅起簇簇白色的水花。隔河相望，公路对面同样也是高耸云天的山崖。赭色石壁的缝隙间，经常有成群的野羊。

     早上5点就出发了，天空一片漆黑，连月亮也是时隐时现的躲藏在云彩中，担心在9点之前过不了关卡。
路上经过的四脚佛塔，极为特别经过马攸木拉山口，到马攸桥检查站需要检查身份证和边境证。
马攸木拉山口是日喀则与阿里地区的行政分界。公路就在南面的喜马拉雅山脉和北面的冈底斯山脉之间穿行。过山口一直下坡，已经能看见公珠错，这是个咸水湖，牧民们不会让牲畜饮用湖水。运气好可以在湖边的湿地看到黄羊、黑颈鹤。过马攸木拉山口约90km就能看到岗仁波齐神山。远远望去，公珠错实在是平淡的很不起眼，因为急着要赶到玛旁雍错去看日落，所以没有停留。车到霍尔，雨过天晴，天边有彩虹突兀出现在我们的眼前
圣湖玛旁雍错资料
      位于岗仁波齐神山东南20km处，p 4560m，纳木那尼雪峰北侧，面积412km2，湖水最深达70米，是世界上最高的淡水湖。天气晴好时湖水蔚蓝，碧波轻荡，白云雪峰倒映其中，湖周远山隐约可见，景色奇美。
      许多宗教典籍和传说中都曾记载描述过玛旁雍错。印度传说中称这里是湿婆大神和他的妻子——喜玛拉雅山的女儿乌玛女神沐浴的地方，在1700年前，梵文经典《往世书》就开始颂扬这个湖泊。而西藏的古代传说认为这里是广财龙神居住的地方。玛旁雍错藏语意为“永恒不败的碧玉湖”，源起于11世纪在湖畔进行的一场宗教大战，结果，藏传佛教噶举派大胜苯教，“玛旁”就是纪念佛教的胜利，此湖因而得名。玄奘在其所著的《大唐西域记》中对玛旁雍错也有所描写，将这里称为“西天瑶池”。佛教经典中将一处湖泊称为“世界江河之母”，所指就是与神山并列齐名的“圣湖”——玛旁雍错。
历来的朝圣者都以到过此湖转经洗浴为人生最大幸事。信徒们认为，这里的圣水能洗掉人们心灵上的“五毒”(贪、嗔、痴、怠、嫉)，清除人肌肤上的污秽。印度人对玛旁雍错的敬仰之情还由于印度著名的领袖圣雄甘地的骨灰也曾撒入了这里。
      圣湖有四大浴门：东为莲花浴门，南为香甜浴门，西为去污浴门，北为信仰浴门。楚古寺周围被尊为圣洁的浴场。圣湖四面还有四水之源：东面是马泉河，北面是狮泉河，西面是象泉河，南面是孔雀河。以天国中的马、狮、象、孔雀四种神物命名的这四条河，分别又是南亚著名的恒河、印度河、萨特累季河和雅鲁藏布江的源头。不过，真实情况是只有萨特累季河（象泉河）发源于此，其余三条均发源自岗仁波齐山中。
关于玛旁雍错的传说不胜其多。由于它与岗仁波齐同为佛教、苯教、印度教所崇奉，所以被不同的宗教赋予不同的解释和功能。
在西藏，早期的苯教徒称它为“玛垂错”，传说湖底聚集了众多的珍宝，于是以龙王之名“玛垂”命名。曲尼多吉所著《玛旁雍错概说》中是这样介绍湖的形成的：玛旁雍错诞生之前，曾有一位菩萨心肠的国王木崩，在去往丛林的路上看到人们生老病死的苦状，便求教于其师：这些痛苦应属贤明君子吗？答道：应属于所有芸芸众生。国王便请教解除痛苦之法。答道：惟有布施。于是国王令人修了许多房子并邀请所有贫苦受难者为他们提供为期12年的温饱。随着烧饭的淘米水愈聚愈多，12年的光阴便成就了一个湖泊。在印度，它的名字叫玛那沙罗发尔——玛那沙湖。在古老的印度经典中有这样的记载：凡是身体触到玛那沙罗发尔的土地，或在它的浪潮中沐浴过的人，将走进勃拉马的天堂；凡是饮过它的水，则将升上湿婆的天宫里，并解脱百次轮回的罪孽。不过，真地想饮用湖水之间请确保它已经净化过，而不要只相信传说。
      玛旁雍错通过甘嘎曲与拉昂错相通，两个湖分别对应太阳和月亮，这是密宗佛教的象征。如果有水从玛旁雍错流向拉昂错，这对藏民而言是个好兆头。近年来也确实出现了这种情况。

     早上去基乌寺看日出。5点多我就醒了过来，看看外面的天空，还算是晴朗，我们要赶在日出前到达基乌寺的山坡处。基乌寺建立在圣湖边山上的一座小寺，据说莲花生曾在寺内的洞穴中打坐，虽然规模较小，只在山坡上有几间藏式佛堂，但建筑布局却和布达拉宫同出一辙。寺内供奉释迦牟尼佛和莲花生大师像。寺庙山坡是俯瞰整个蔚蓝色圣湖的绝佳位置。由于有一天小河围绕着小山，怎么过去就成了问题。昨天时间太晚也没有问，于是就兜着路边走边寻找，结果绕了一个大圈，才从后面山坡爬到基乌寺处。上去才发现，其实从我们住处出来就可以直接越过那条小河，河水其实很浅，而且有过河的地方，我们白走了好多冤枉路。算是为明天开始的转山提前做个热身吧。
普兰简介：
      躺在床上就可以看到雪山，这就是阿里的江南－－普兰。冈仁波齐发育的第三条河流孔雀河流过了普兰，形成了举世闻名的孔雀河谷，再加上孟加拉湾湿润的海洋季风吹过，使得普兰具有了独特的田园风光：四周都是白雪皑皑的雪山和冰峰，雪山下是陡峭的黄沙层，再往下则是充满生机的绿洲和错落有致的村庄。行走于孔雀河谷，让人感觉像是到了一个美丽的世外桃源。在路边看到了拉昂错。
拉昂错与圣湖玛旁雍措一路相隔，湖水呈深蓝色，相当咸。周围没有植物、没有牛羊，死气沉沉，没有生机，人称“鬼湖”。一条狭长的小山丘把西侧的玛旁雍错和东侧的拉昂错分开，有一道水渠（甘嘎曲）连接两湖，当地人相信有一天会有水从玛旁雍错流进拉昂错，同时会有一条金色的和一条红色的鱼游进拉昂错，这样鬼湖的水以后就也会变得像玛旁雍错一样的清甜了。
在从圣湖去普兰的时候会有很长的一段路是在鬼湖旁边，道路距离湖边只有不到1km。其实拉昂错的景色非常美丽，湖边暗红色的小山，颜色迷离。卵石滩象一条白亮亮的银带，镶在湖边。湖里还有一个小岛，是暗红色。在拉昂错湖畔，人常有一股奇怪的感觉在胸中升起：偌大的湖区见不到一人一畜，空旷得象是站在了宇宙边缘。
神山冈仁波齐简介：
      岗仁波齐山形如橄榄，直插云霄，终年积雪的峰顶如七彩圆冠，在阳光照耀下闪耀着奇异的光芒，周围如同八瓣莲花四面环绕，山身如水晶砌成。由南面望去可见到岗仁波齐峰著名的标志：由峰顶垂直而下的巨大冰槽与一横向岩层构成的佛教万字格（佛教中精神力量的标志，意为佛法永存，代表着吉祥与护佑）。岗仁波齐峰经常是白云缭绕，当地人认为如果能看到峰顶是件很有福气的事情。在它的东边是万宝山，传说是释迎牟尼脚踏过的山；西边是度母山；南边是智慧女神峰；北边是护法神大山。
      岗仁波齐是冈底斯山的主峰，冈底斯，“冈”是藏语“雪”的意思，“底斯”是梵语“雪山”的意思。而岗仁波齐藏语意为“宝贝雪山”（也称“神灵之山”），梵语意为“湿婆的天堂”，也就是印度神话中“神的天堂”。岗仁波齐是世界公认的神山，同时被印度教、藏传佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教认定为世界的中心。在佛教中，它是由金、银、琉璃和玻璃四宝构成，由七金山七香海及十二部洲所围成的"须弥山"，象征着整个佛教宇宙的中心；在印度教传说中，湿婆独居神山修行，日积月累修行得法力无边，成为可以摧毁一切邪恶和创造一切善良的大神，因此神山被看做是湿婆的化身。它是西藏苯教的发源地，是三百六十位神灵居住之山。对耆那教来说，它是创教人筏驮摩那获得解脱之地。
      冈底斯的另一注释，就是“众水之源”。冈底斯山是雅鲁藏布江、恒河与印度河的发源地，亦是阿里的四大神水之源。这四大神水是：北坡流出的狮泉河(森格藏布)，今印度河的正源；南坡流出的象泉河(朗钦藏布)，亦为印度河河源；东坡流出的马泉河(达却藏布)，即雅鲁藏布江(流入东印度后称布拉马普特拉河)的源头；而南坡流出的孔雀泉河(马甲藏布，后称孔雀河)，则是恒河的上源。这四大神水，都是极富盛名的古文明的源头，与岗仁波齐峰有着神圣关联。
      转山是来自不同地方朝圣者最常采用的方式。人们从四面八方涌向冈底斯，每年来此朝拜的世界各地的信徒成千上万。来神山朝圣，是一个佛教徒或印度教徒乃至于苯教徒或印度的耆那教徒一生中的最大夙愿。
      绕神山一周的距离是52km，藏传佛教徒和印度教徒顺时针转，而苯教徒则是按逆时针绕行的。藏民转山通常在一天内完成。清晨早早出发，晚上就可回到塔钦。磕等身头转山，则通常需要3-4个星期完成。据说转1圈可以消除罪恶，藏民一般以3圈为起点，转满吉祥的数字13圈则获得转内道的资格。而转够108圈保证立即升仙，完全洗脱前生后世的罪孽。在藏历4月15日斋会之日转山，其功德远胜于平日，因为这天是释迦牟尼处胎、成道、涅盘之日。
     上世纪80年代，梅斯内（Reinhold Messner）被许可攀登冈仁波齐峰，当他到达山脚时，出于对神山的尊重打消了攀登念头。2001年，一支西班牙登山队也获准攀登，但最后在面对国际上强烈的抗议时亦被迫放弃。目前，岗仁波齐是中国唯一一座明令禁止攀登的雪山。

 
转山路线：
第一天：塔尔钦－曲古寺－哲热普寺（20公里）
早上9点到晚上5点共徒步8小时。宿：哲热普寺（5210m）；早上9点出发。在塔钦西侧，开始的路线很容易辨认。向西穿过巴噶荒原，广袤的沙地上缀着绿色斑块，像一件巨型的迷彩夹克。北面，东西走向的山脊挡住了你眺望岗仁波齐的视线，不过，在东南方向可以清晰地看到纳木那尼峰（p7728m）。阿比峰和其它尼泊尔山峰出现在南方，西南方向尖尖的双子峰则是印度的卡美拉峰（p7756m）。开始出发的路都很平坦，转山的人很多，基本都是藏民，沿途的风光不错。出发4km后，线路越过山脊的西南沿到达一个玛尼堆（p4730m），玛尼堆饰以经幡。到此意味着能够看到岗仁波齐的南面，或者说呈现出绿宝石的面貌了，这也是线路的第一个朝拜点。洛旦在这里挂起了经幡。很快，路转向北方进入荒凉的拉曲峡谷。在这里峡谷显得很开阔，可以看见前方经幡柱高高的旗杆（p4750m）。经幡柱西边是两腿佛塔。中午来到了路上的第一个休息点，喝点甜茶，吃碗泡面。在转山路途中的休息点，一般只有泡面吃，所以如果不习惯吃方便面的要尽量自己多带些其他食物。一路上的体力消耗还是比较大的，补给非常重要。
峡谷在一个叫色雄的地方显著变窄。现在可以清楚地拍摄到岗仁波齐峰了。西岸的路在达到哲热普寺前要跨过拉曲的两条支流白龙曲和仲龙曲，以前的时候须脱鞋涉水，现在有一座小木桥，海拔一直在缓缓上升。此时东侧的岩壁挡住了视线，看不到神山。再走一会儿，就经过长寿三峰，分别代表三位长寿之神——无量寿佛、白度母和尊胜佛母。小道右侧的岩面变得较为光滑，看上去象一把椅子，“椅子”后面的石头，印度教徒说是猴神哈奴曼在朝拜神山，佛教徒则认为它是莲花生大师修行用的“朵玛”（一种大饼）。经过岗仁波齐西壁时会为之震慑，三角形的冰壁象是端坐在莲花宝座上的佛。
哲热普寺重建于1985年，位于拉曲北侧山上，拥有绝佳的位置，直接面对着辉煌壮观的岗仁波齐北壁。清晨的日照金山，正午湛蓝天空下以及月光下的北壁更是摄人心魄。三座稍小的山峰排列在神山前：夏诺多吉（代表金刚手菩萨）在西，央迈勇（代表文殊菩萨）在东，仙乃日（代表观音菩萨）在中间。
哲热普寺的名字源自单词dira（意为“母牦牛角”）和puk（意为“洞”）——这是苯教勇士格廓用角抛出巨石围绕而成的地方。米拉日巴的弟子郭仓巴1213-1217年间在此修行。他第一个发现了转山的路线。传说他被一头牦牛引到这里，牦牛钻进一个山洞不见了，只留下一只大角，原来牦牛是守护神山的狮面女神所化。寺庙经堂的主供观音菩萨，旁边有佛像和一尊可怕的护法神。
寺庙提供基本的住宿条件（50元/床位），居住环境较差，被子很潮湿，建议带上睡袋。
哲热普寺——卓玛拉山口——尊最普寺——塔钦（转山第二日）
第二天：哲热普寺－卓玛拉山口－尊最普寺－塔钦（32公里）, 早上6点到晚上7点共徒步13小时。
早上5点起床，等到出发时时间已经是5点45分了。大家都带了电筒或者是头灯，十几个人排成了一条长队缓缓前行。在漆黑的夜里，只看见一串的灯光在看看蠕动。从哲热普寺出发全部都是上坡，而且海拔越来越高，基本是要走一段就要略微休息一下。由于体力的差距，队伍也是分成了几个小团队。
大约是从哲热普寺出来2h，就是天葬台（5330m），象征死亡之地，满山坡都是衣服、布条覆盖的玛尼堆，朝圣者在此假定要经历一次象征性的死亡，进入地府，直至到达卓玛拉山口才将获得重生。通常应该把什么留在天葬台——一件衣服，一滴血或者一束头发——代表离开了刚才的苦难生活。
天葬台约30分钟后路线折向东进行卓玛拉山口（p5630m）最后的爬升。山口的鞍部看起来平平无奇，仅仅是个有着大大小小石头的斜坡，右侧有一些荒凉、呈锯齿状的山峰。朝南最后看看岗仁波齐峰的北面。这时天空不再是飘着雨丝，而是飘起了雪花，地面很快就像铺上了一层洁白
标志着山口的卓玛石被大量经幡遮挡，勉强可见。一块大石头上刻着度母像，这就是卓玛石，信徒们在此留下粘满酥油的钱币、衣物、牙齿等物品。朝圣者会围着它转一圈，把钱用酥油粘在石头上，弯腰从经幡下穿过，口中念诵经文，“其其索索，啦珈啰（ki ki so so， lha gyalo，万能的神保佑长命百岁，平安喜乐）”。“其其索索”是祈祷能获得权力与幸福；“啦珈啰”意为“神的胜利”。他们现在获得了重生，此外，由于度母（即卓玛）的眷顾和保佑，罪恶已经洗清了。
卓玛石的故事是：郭仓巴开辟了转山路线，并在狮面女神山谷中迷路，随后被21只狼引回到正确路线上，当然，这21只狼都是度母的化身，度母是这座山口救苦救难的保护神。到达山口后，21只狼合为一只，然后变成了卓玛石。这一天，度母女神一定会在艰难的爬升路上帮助我们。
碧绿如玉的托吉错（p5608m，藏语意为慈悲湖）映入眼帘。传说这里从前是善财童子洗手的地方，夏天不结冰。有一次，一个背着孩子的人来到这里，想在池子里洗手，向前伏身，背后的孩子滑下来掉到水中淹死了，于是神下令把水面冻结。印度教徒认为应该在碧绿的湖水中沐浴，如有必要还应打破坚冰，不过很少有人实际这么做。
陡峭漫长的下坡有400m，下了坡路迹就消失了，只能在一块块褐色的大石上蹦蹦跳跳前行。重新找到小路，约1h后可到达门曲河谷的草滩。刚开始可能要走雪地，有时需涉过横穿峡谷的水流，然后路变干，布满石头。登山杖在这儿很有用。最后这段路是最考验体力和毅力的时候，开始风夹杂着小冰雹，走路都很艰难。这段路先是乱石，然后是沼泽，体力已经消耗的差不多了，只是机械的往前走。没有力气照相了。到尊最普寺短暂休息了一下，继续前行。终于看见塔钦了。转山第二天要比第一天难很多，首先是海拔到了最高处，要爬到卓玛拉山口比较吃力；今天的路程也是比较长，32公里也远远超过了第一天；第二天的路大多是乱石路或者是沼泽，比较难走，最后的10公里路较好，但这时体力都消耗殆尽了，所以也感觉有些吃力。
札达土林
      扎达县最著名的地貌风光区。札达土林地貌发育最好的地区是以托林镇为中心的大片地区，分布高度是海拔3750-4450m，面积约888km2，札达土林分布的总面积约为2464km2，是世界上最典型、分布面积最大的第三系地层风化形成的土林。扎达土林地貌在地质学上叫河湖相，成因于百万年的地质变迁。地质学家考证，一百多万年前，扎达到普兰之间是个方圆500多公里的大湖，喜马拉雅造山运动使湖盆升高，水位线递减，冲磨出“建筑物”的层高，历经风雨侵蚀，在壁立陡峭的山岩上雕琢出今日的模样。水平岩层地貌经洪水冲刷、风化剥蚀而形成的独特地貌，陡峭挺拔，雄伟多姿。蜿蜒的象泉河水在土林的峡谷中静静流淌，宛若置身于仙境中，梦游一个奇幻无比的世界。晚上在扎达吃晚饭。由于第二天要看古格的日出，连夜奔往古格，晚上住宿在藏民家庭旅馆。
古格王国
      现代化札达县城的周围环绕着寸草不生、沟壑密布的冲蚀地貌，很难想象这样的地方曾出现过相当发达的文明。那时候的古格王国是西藏与印度贸易线路的重要驿站，而今，留存下来的托林寺也仍然是藏传佛教的中心之一，附近扎不让村自9世纪以来建筑的城池依然在山巅挺立，它们共同构成阿里地区的重要景观。
      扎不让村在札达以西20km，相比之下，托林寺倒似乎成了陪衬。游览札达一来一去最好安排三天时间。
神秘的古格王朝300年前一夜之间在历史上消失，只留下一座空荡荡的神秘遗址。
      最早对这座古城遗址进行考察的是英国人麦克霍斯·扬。1912年，他从印度沿象泉河溯水而上，来到这里进行考察。真正的科学考察从1985年西藏文管会组织的考察队开始。以他们的实地测量，遗址总面积约为72万m2，调查登记房屋遗迹445间，窑洞879孔，碉堡58座，暗道4条，各类佛塔28座，洞葬1处；发现武器库1座，石锅库1座，大小粮仓11座，供佛洞窑4座，壁葬1处，木棺土葬1处。
      现在的遗址从山麓到山顶高300m，到处都是和泥土颜色一样的建筑群和洞窑。除几间寺庙外，全部房舍已塌顶，只剩下一道道土墙。遗址的外围建有城墙，四角设有碉楼。整个遗址建在一个小土山上，建筑分上、中、下三层，依次为王宫、寺庙和民居。红庙、白庙及轮回庙中的雕刻造像及壁画不乏精品。
      古格雕塑多为金银佛教造像，其中成就最高的是被称为古格银眼的雕像。而遗存数量最多、最为完整的是它的壁画。古格壁画气势宏大，风格独特，全面地反映了当时社会生活的各个方面。所绘人物性格突出，用笔洗练，丰满动感的女性人物尤具代表性。由于所处地理位置及受多种外来文化的影响，古格的艺术风格带有明显的克什米尔及犍陀罗艺术特点。
古格盛产黄金白银，在托林寺、札不让、皮央东嘎都发现过一种用金银汁书写的经书，而且出土的数量极大。这种经书书写在一种略呈青蓝色的黑色纸面上，一排用金汁、一排用银汁，奢华程度无以复加。
历史
      古格王朝的前身可以上溯到象雄国，王朝的建立大概从9世纪开始，在统一西藏高原的吐蕃王朝瓦解后建立的，到17世纪结束，前后世袭了16个国王。它是吐蕃王室后裔在吐蕃西部阿里地方建立的地方政权，其统治范围最盛时遍及阿里全境。它不仅是吐蕃世系的延续，而且使佛教在吐蕃瓦解后重新找到立足点，并由此逐渐达到全盛。因此古格王朝在西藏历史上具有重要意义。
     吐蕃王朝末代赞普郎达玛时期，灭佛毁寺，不少避难僧人远遁阿里。阿里地处西部边境，深受大食、印度的影响，加上又是苯教的发源地，所以便成为各种思潮、各种力量汇集之地。公元843年朗达玛被一位僧人刺杀，内战纷起，4年后平民起义，吐蕃王朝崩溃。之后先后曾出现大小７个王国，西藏长期处于藩王割据局面。
     17世纪中叶，古格王朝发生内乱，国王之弟请拉达克军队攻打王宫，王朝被推翻。古格覆亡后，并入拉达克（今克什米尔）一段时间，后被以达赖喇嘛为首的西藏地方政府重新收回。
     古格王国的统治中心在札达象泉河（藏语称朗钦藏布）流域，北抵日土，最北界可达今克什米尔境内的斯诺乌山，南界印度，西邻拉达克（今印占克什米尔），最东面其势力范围一度达到冈底斯山麓。其都城扎不让位于现札达县城西18km的象泉河南岸。扎不让北面的香孜、香巴、东嘎、皮央遗址，西面的多香，南面的达巴、玛那、曲龙遗址等，都具有相当的规模。
     古格王朝的崇尚佛教，多次派人到克什米尔学经，翻译佛经108部，得佛教之益，王朝历经数百年不衰。1042年，印度高僧阿底峡到阿里地区弘法，使阿里成为佛教复兴之地，佛教史称之为“上路弘法”。
     今天的古格故地，只有十几户人家守着一座空荡荡的城市废墟，而他们并不是古格后裔。少量的历史典刊，残缺并且相互矛盾的记载，不仅没能揭开古格王国的面纱，反而更增加了它的神秘感。古老的古格，像是一座巨大的迷宫，将西藏西部众多的秘密深锁其中。
度母殿
     刚进遗址大门的小建筑是古格行政长官的个人祭祀庙。管理员把他自己的度母像放置其中后称之为“卓玛拉康”（即度母殿）。墙上壁画绘于16世纪，不同于此的其它风格壁画那时候已经式微。精美的壁画包括幻想风格的彩色大象图案、像鹰的鸟形人、隐士和雪狮，还有其它一些。背面墙上的主壁画是释迦牟尼佛，两旁是宗喀巴和阿底峡。佛陀宝座旁的小佛像是其弟子。
拉康嘎波
    入口稍往上是巨大的拉康嘎波，或称白殿，保存着古格遗址最古老的壁画，大概算是阿里地区最重要的佛殿。其壁画绘制年代可以追溯到15世纪或16世纪，不过其风格影响要源自10世纪的克什米尔佛教艺术，这也是研究人员深感兴趣之处。除了古格遗址，很少有早期克什米尔艺术的遗存（拉达克的阿奇寺也有一些）。一般人都可以从印度教神佛瘦长的身体、细细的腰部、佛像长袍的织锦花饰和丰富的色彩上分辨出克什米尔风格。
屋顶和细细的支撑廊柱都绘制精美。每根柱子顶部的释迦牟尼刻像和图案尤其值得注意。一度曾有22尊真人大小的佛像排列成墙；目前仅留存10尊并毁坏严重。尽管如此，相比其它所有寺庙，白宫在文革浩劫中还算受损程度小的了。最初时每尊佛像后都有光晕装饰，如今只有部分保存下来（注意看左边远处角落和后面的壁龛），还可以看到墙上曾经放置佛像的壁龛。
门旁有两尊5m高的护法神，红色的是马头明王，蓝色的是金刚手菩萨，都没有手臂。
大殿后部的壁龛里曾有一尊立式释迦牟尼像，现在已被别的佛像替代。在墙侧曾有一排排的架子放置着许多小佛像。
拉康玛波
      拉康嘎波上面是同样大小的拉康玛波，也称红殿，建于约1470年，比拉康嘎波早30年。殿里的壁画1630年重绘过，没多久古格王国就灭亡了，这里的壁画要比白殿的绘制要晚。
      红殿的大门很漂亮，门框层层递进，雕刻着菩萨、经文和大象，值得细细观看。殿内有许多细细的柱子支撑着屋顶，跟白殿类似。大门旁是观音、绿度母和八臂白度母，右侧还有度母和文殊菩萨。
这些佛像曾经放在大殿正中，破坏痕迹犹在，不过狭小的空间、热烈的色彩结合了肃静还是创造出一种浓重的气氛。
虽然墙上的壁画由于人为破坏和渗水已经毁损严重，不过它们依然生动，闪耀着光彩，你很容易忘记它们实际上绘制于350年前。左墙上的壁画很有名，记述了寺庙的修建：动物们驮着巨大的梁柱，乐师奏起长号庆祝寺庙完工，官员们站立出席仪式（一位克什米尔代表带着头巾），然后是王室成员，国王与王后（在伞下），无量寿佛，最后是一排诵经的僧侣。场景的底部堆满了礼物。
      最右侧（北边）墙上的壁画描绘了佛陀被恶魔诱惑、被纳加蛇神保护等等故事。东墙是八座别具风格的佛塔，代表佛陀的八件事迹。
殿内主要神像都披有非常华丽的图兰纳毯，毯上织着鸟、鳄鱼，顶上有飞天。大殿后部原有35尊忏悔佛，少数尚存身体，手臂都已经没有了。
大威德金刚殿
      拉康玛波往上一点，这个佛殿内的壁画也是用红色和金色着色，基本上都是愤怒神祗，包括时轮金刚、喜金刚和牛首大威德金刚。回头看大门的左侧是多闻天王，是主管财富的神，骑着雪狮，周围环绕着武士方阵。
这里的壁画和度母殿一样，受西藏内地风格的影响比克什米尔风格要大，但绘画质量不佳。那时候，绘画的黄金时代已经过去了。曾经立在这儿的佛像都被破坏殆尽。
夏宫
离开几座佛殿，继续穿过僧舍区和一条隧道到达山顶。夏宫在山顶北端，空无一物，有视野开阔的观景平台。象泉河谷就在北方。东北方是洛桑拉康废墟。
最有意思的建筑是虽小但保存完好的坛城殿，红颜色，在山脊中部。这个小佛殿的中央是非常精美的立体坛城壁画，仅仅是基座在文革中受到破坏。
冬宫
冬宫在夏宫之下，要通过陡峭同时风化很严重的楼梯下去（现在已经加装了扶手），内部的房间就象蚁穴。为了保暖需要，房间向下深入12m，东边的房间有窗户，外面就是悬崖。有7间屋子，都是空的，尘土很大， 由一条狭窄的廊道连接。还能看到从楼梯处分出一条昏暗的通道通向河边，供王室成员紧急逃生之用。
去往冬宫的楼梯在夏宫与坛城殿之间，不小心会错过。胆小的就不要去了。
其它景点
从古格遗址入口北方沿一条绿色的河谷走700m，左侧的洞穴藏有几具干尸。返回的路上可游览佛塔和洛桑拉康废墟，只有佛像的脚部还残存。古格遗址的西边还有些洞穴和佛塔可以看一看，就在厕所附近。  
吃了一路的川菜，到了城市，可以换换口味了，晚上我们吃新疆的烤肉。
狮泉河（藏语叫森格藏布），是阿里地区的行政首府，当地人一般叫“地区”，地图上的名字是噶尔。城镇本身没什么可游览的景点，不过这里却是洗澡洗衣、腐败、补给和上网寻找路线资讯的好所在。
阿里跟内地的城市没什么不同。有很多藏民在街头流浪，不过他们或许跟我们一样，也是这座城镇的过客，来自遥远的地方。城市快速地扩充着，特别是河的南面，驻扎着很多边防部队。在这片荒芜土地上的阿里甚至有电子游艺室、美容院、百货商场和卡拉OK厅。爬上城北满是经幡的山坡上可以俯瞰整个城市。不要对西边的军事设施拍照（山坡上能看到巨大的标志）。
东嘎皮央，是一处石窟壁画遗址，位于西藏自治区阿里地区札达县（托林镇）县城北边约40公里处。东嘎、皮央是这里两个邻近的村子的名字。东嘎皮央，就位于这两个村子附近的土石山崖上。遗址分部在东嘎村的部分，是一组石窟群，是中国发现的规模最大的佛教古窟遗址；遗址分布在皮央村的部分，是一处由寺院、城堡、石窟和塔林组成的大型遗址，总规模比东嘎大（若单论石窟规模，则以东嘎村为大），属于古格王朝仁钦桑布时期所建的八大寺之一，建于10世纪，曾一度是古格王国重要的文化中心。石窟壁画是用矿物颜料绘制的，因此色泽完好。
基本概况
　　东嘎是扎达县的一个靠山临水，只有十几户人家的小村庄，在“古格王国”遗址西北约40千米。东嘎石窟散布在东嘎村北面断崖上，路上能看到山上密密麻麻的洞窟。现存洞穴接近200个，延绵2千米，俨如蜂巢。其中绘有精美壁画的几个窟洞，集中在东面一片呈“U”字形的山崖上。
　　考古工作者所发掘的东嘎洞窟和皮央洞窟就在东嘎村和相邻的皮央村附近的土石山崖上，这是西藏迄今为止发现的最大一处佛教石窟遗址。集中在半山腰的3个洞窟中的东嘎壁画保存得较好。它的形成及其年代，目前在众多的西藏历史、宗教、文化档案中没有记载，是一个尚待解破的文化之谜。但有一点可以确定，洞窟壁画有近千年的历史，考古、研究价值极高。
　　壁画历史久远，内容丰富，画中还有些异国他乡的人物、图案、造型。壁画采用特殊的矿物颜料绘制，经久犹新，毫无褪色。壁画题材主要有佛像，菩萨像、佛传故事、说法图等，还有各种装饰图案纹样及密教曼陀罗等。各种天女图案最多，造型生动，变化丰富。
　　位于东嘎遗址以北的是皮央石窟群，也是一处由寺院，城堡，石窟和塔林组成的大型遗址。山上散布约1000个洞窟，其中一些虽已塌毁，但总的规模比东嘎还要大。
　　初步考证，东嘎遗址属于古格王朝仁钦桑布时期所建的八大寺之一，建于10世纪，一度是古格王国重要的文化中心。为保护这两处奇观．东嘎、皮央洞窟目前尚未对外开放。但可向扎达文化局联系参观安排事宜。
  
班公错位于中国西藏阿里地区和克什米尔边境，湖面平均海拔4241米，属内流湖，流域面积28714平方公里，东部水质为淡水，中西部为咸水，湖中盛产裂腹鱼。 “班公”是印度语，意即一块小草地。藏语称此湖为“错木昂拉仁波湖”，意为“长脖子天鹅”。从狮泉河向北130千米是日土县城，班公湖就位于日土县城以北10千米的中国与印控克什米尔交界处。班公错位于高山之间的槽谷内，水深50米。湖区面积604平方千米，长150千米，宽度多在2-5千米间，最窄处只有5米。东面三分之二的面积属中国领土范围，余下西面三分之一则属于印度。湖的独特处在于：湖在中国境内的部分是淡水，物产丰美，水质洁净，水色碧绿；而在克什米尔境内就成了咸水。
　　班公错岸边只有一个码头，解放军军舰只在湖面巡逻，但周围几乎无人居住。湖中盛产一种名为裂腹鱼的无鳞淡水鱼，受高原环境影响，生长缓慢，但味道十分鲜美。高原上的淡水湖泊生机蓬勃，这里聚居着大量红嘴鸥和斑头雁，偶尔会在湖边出现罕见的野马群。湖中心有著名的鸟岛，一到夏季，就有数以万计的地中海中头鸥来此繁殖。可以租船在湖中游览，也可以上鸟岛看成片的鸟窝、鸟蛋，观赏海鸥和斑头雁。需要提醒的是，岛上的鸟蛋是受保护的，绝对不可以带走。尽管她没有宗教意义上的奇特和神圣，但她却是扬名在外的著名大湖，这是一条湖水，西部有一部分在克什米尔境内，为咸水湖，据说少有生物，寸草不生。而中部和东部在我国镜内，为淡水湖，鱼类繁多，水草丰茂。班公错是我国与克什米尔的界湖，位于西藏日土县境内，藏民称为“哥木克哥那喇令错”或“错木昴拉红波”意思是明媚而狭长的湖泊。
　　班公错周边有喀喇昆仑山脉和冈底斯山脉的余脉所环峙，海拔超过5000米，中间形成狭窄的斑公湖盆地，海拔约4500米，由于北面有高大的喀喇昆仑山为屏障，阻挡了冷空气的侵入，盆地内相对较暖和，最暖月平均气温在IO'C以上，但年降水量仅60毫米左右，十分干燥。
　　班公湖是我国也是世界上最著名也是最长的裂谷湖之一，在东西方向上延伸达155公里，南北平均宽2．4公里左右，属于构造断陷湖。主要根据是湖泊两岸地层不连续，北岸至今仍保留有明显的断层崖，同时沿东西向尚有多处呈线性排列的温泉出露等，说明湖中有大断层通过。 湖泊面积413平方公里，海拔4241米，整个湖的流域面积约28714平方公里，大部分在湖体的东段的南、北两岸，中段、西段较小(见图)。 班公错的全年湖面蒸发水量约8．93亿立方米，湖面降水量为O．36亿立方米，入湖径流总量为8．57亿立方米。班公错自第四纪以来总的趋势是不断退缩，使得湖周围留下一道道古湖岸线，如东岸的古岸线及湖岸阶地有九级之多，第九级高出目前湖面约80米。
　　湖水碧蓝晶莹，透明度大，最大水深423米，容积66亿立方米，其中淡水贮量47亿立方米，咸水贮量19亿立方米。水质分布具有东淡西咸的特点，在第一浅弯段两侧，东部属淡水，中、西部为咸水。
　　湖中有几个鸟岛，对鸟类繁殖和自然资源保护起着积极作用，湖中生长裂腹笪和裂裸尻鱼，近年已有捕捞，湖滨周围的高山草场是优良的牧场。
　　原来此湖和狮泉河地区归属新疆维吾尔自治区管理，近几年行政上才刚刚归属西藏自治区管理。
由于今天的路程比较长，而且都是砂石路，所以早上天还没亮就出发了。刚出狮泉河，就看到了远方绚丽的彩霞，车过革吉，就是一片荒凉的大漠，很多时都没有路。
      下午一点多到了牛奶湖。牛奶湖平时是一片干涸，今年雨水多，湖泊的面积显得很大。牛奶湖由于是盐碱地的关系，所以湖水呈现出一种乳白色。
措那措奇幻的色彩
      仲巴县1961年建仁多乡。位于县境北端，距县府66公里。面积4700平方公里，人口0.15万。交通条件较差。辖下吉、康玛、布松、新莎、贡觉5个村委会。以牧业为主，牧养牦牛、绵羊、山羊等。境内有羚羊、黄羊、岩羊、野牦牛、野马、秃鹫、雪鸡、赤麻鸭和黑颈鹤等野生动物。
境内地形复杂多样，既有岗底斯山的群峰林立，也有雅江源的雄伟壮观，更有南北两区的丰盛草原。
      今晚住在仁多，一个很小的地方，住宿的环境比较差，没有水和电，看到我们，村里的孩子都围了过来，把带来的衣物等送给他们。
要说仁多给人印象最深刻的还是仁多的野狗啊就跟在你的身后，上厕所是一个巨大的考验，我和老鹰两个人上厕所时，一人手中拎一条棍子，时刻警惕着旁边的野狗。我的一个团友去拍照，遭遇到两只野狗的袭击，手中挥舞着三角架展开了搏斗，一路挥舞一路往回跑，终于安然返回，但却也吓了个够呛。
      早上出发前往今天第一个景点仁青休布措。在路上看到的藏野驴。
  
      藏野驴(Equus kiang)，奇蹄目，马科，马属，青藏高原特有种，国家一级保护动物。藏野驴别名亚洲野驴，体形酷似驴、马杂交而产的骡子，因尾稍似马尾，所以有人又称其为“野马”。该物中为高原型动物，栖居于海拔3600米至5400米的地带、营群居生活，对寒冷、日晒和风雪均具有极强的耐受力，多半由5、6头组成小群，大的群体在10数头，最大群体可达上百头，小群由一头雄驴率领，营游移生活。
      扎布耶茶卡，也叫扎布耶错、查木错、扎布错等；位于西藏自治区日喀则地区仲巴县隆格尔区仁多乡境内；地理坐标东经83°57′10″-84°15′08″，北纬31°27′10″-31°34′30″。湖区为高原寒冷半干旱气候区，年平均气温1℃，年温差和日温差都较大，年降水量为192.6mm，年蒸发为2269.1mm，经常刮风，年大风日达172天，年平均风速5.8m/s，年日照时数3300小时。湖盆为封闭内流盆地，接受河水、大气降水和地下水补给，以大气降水为主。　扎布耶茶卡湖分为南湖和北湖。南湖固液并存，面积150km2，水深2m，湖面海拔4421m；北湖为卤水湖，面积约100km2，水深数米。扎布耶茶卡湖资源很丰富，类型齐全，包括卤水资源、盐类沉积资源和生物资源三大类型。卤水资源分为湖表卤水和晶间卤水，湖表卤水以北湖为主，晶间卤水以南湖为主。晶间卤水矿化度439.8g/L，pH值9.31；北湖湖表卤水矿化度393.5g/L，pH值9.15；南湖湖表卤水矿化度369.0g/L，pH值9.17。卤水水化学类型为碳酸盐型，K、B、Li、Rb、Cs、Nb、Gd、Th、As等元素含量突出，有重要的综合利用价值。固体盐类资源包括石盐、芒硝、硼酸盐和水菱镁矿等。其中石盐是主要盐类资源，约4000多万吨，分布在扎布耶茶卡南湖；芒硝和硼酸盐以层状夹在石盐沉积层中；水菱镁矿资源包括水菱镁矿和菱镁矿，分布在湖周的泉华带和湖中的泉化岛，分布广，储藏量丰富。生物资源指卤虫资源，具有重要开发价值。
  
       继续前往措勤，前方不远就到了达瓦措-----郎古措。晚上住宿在措勤友谊宾馆，房间环境不错，就是不能洗澡。
措勤距阿里南线分岔口235km，距阿里北线173km，是主路上一个荒凉、尘土飞扬的小镇。镇子东端2km处（从刚进入时开始算）是藏式民居。经过它以后会到达一个很大的玛尼堆，还有经幡柱和牦牛头骨，每日黄昏时藏民们会在此聚集。从这儿能看到远处的沙丘和大约1km外稍小一点的经幡堆。
措勤的藏语意思为“大湖”，因扎日南木错而得名。扎日南木错在措勤东边磁石乡方向50km，是西藏第三大湖。湖泊东西长53.5km，南北最宽26km，湖水面积1023km2，咸水湖。湖滩地上植物生长良好，是藏北良好的牧场之一。
     从措勤出来，就全部都是土路了，还要涉水过河。扎日南木错距离措勤只有50公里，很快就已经可以看到扎湖的身影了。车子就在湖边和扎湖伴行，冲上了一个小山坡，面前突然豁然开朗，扎日南木错绝美的姿容展现无遗  
      我们登上了扎湖旁边的木诺山，这是观赏扎湖最佳的位置
       前方就是当惹雍错，我心驰神往的地方
      当惹雍错（p 4535m）面积835 km2，300万年前形成湖泊。从东北向西南延伸，南北长约70km，宽20km，是苯教最重要的神湖，其地位与佛教所认为的世界中心——岗仁波齐和玛旁雍错身价相等，且传说湖底是相通的。
      当惹雍错湖面形似一金刚杵，上圆中细下部长，四面群山环抱，南面的达果神山山顶积雪终年不化。由于这里地形相对闭塞，形成了相对温暖湿润的小气候，可以种植青稞，这在藏北是极其罕见的。
     信徒转湖一般是从湖的东岸中部的下秋错村或顶部的文布村出发，佛教徒按顺时针、苯教徒按逆时针转湖。千百年来，沿湖踏出了一条时而平缓，时而陡峭的的欢呼小道。
      大概因为易守难攻的地势和良好的气候，这里曾是象雄的王宫所在地，是藏北象雄遗迹最集中的地区之一。“达果”和“当惹”都是古象雄语，意为“雪山”和“湖”，它们一个是神山，一个是圣湖，被苯教徒奉为神的圣地。传说当惹雍错当初是个魔鬼湖，后来象雄第一代王子也即是苯教的缔造者敦巴辛绕制服了湖中的魔鬼，成为了神湖。湖畔有一座建在悬崖山洞中的玉本寺，据说是苯教最古老的寺庙之一。
      当惹雍错三面环山，唯南岸达果山东侧有一缺口。达果山一列七峰，山体黝黑，顶覆白雪，形状酷似7座整齐排列的金字塔。

      象雄王国是吐蕃之前在西藏高原雄霸一方的部落国家。疆域西起岗仁波齐地区，为上象雄；东至丁青、昌都，为下象雄；横贯藏北的尼玛、申扎一带是中象雄。象雄王宫就建在当惹雍错湖边。
历史
      在1600年前的阿里地区，曾有数个少数民族部落建立的王国，其中最昌盛的除吐蕃外，就要数信奉“苯教”、实力强大的象雄王国。象雄，在当地语言中意为“大鹏之地”。汉史记载“单同”，是西藏高原最早的文明中心。专家考证，古代象雄人即以大鹏为图腾。象雄鼎盛之时，正值中原地区唐朝，当时称象雄为“大羊同国”。象雄王国与古代波斯有着千丝万缕的联系。创于象雄的原始宗教苯教曾作为吐蕃王的典籍，由于佛苯之争，现在已几乎荡然无存。6-7世纪，吐蕃王朝兴起于藏南雅砻河谷，开始了其统一西藏的战争过程，松赞干布将其妹远嫁象雄为内应，最终破末代象雄王李弥夏之政权。据说在文部的一座寺庙里还保存着一部分由象雄文写就的苯教经典，而且是用鹰嘴蘸血写成。一般人无法看到。
穷宗
      从文布南村沿湖岸向南行，湖滨道路为山壁所迫，并不宽阔，并有数处散落有大如桌面的乱石丛，汽车过不了，当地人有摩托车能搭乘一段，后段仍须步行。大约15km可见前方道路为一巨大山壁所阻。此山壁横亘东西，东端没入湖水之中，一条小路沿一斜坡向山壁顶端延伸，这里就是象雄王国所在在地穷宗。
      小路末端嵌入了山体之中，一个转折，顶端出现一人工开出的甬道。沿此甬道登上山顶，视野豁然开朗。见其下一C型港湾，三面皆山，地势渐向港湾倾斜。一浑圆石山兀立于港湾内侧，与周围山体均不相连，望之有王者之风。此山便是穷宗山。1000多年前，象雄王国便依山附势建在此山之上。当年宫阙连宇，气势如虹的王宫现在已无半点踪迹可寻。在穷宗山靠湖一侧有当年的阅兵台及广场的痕迹。来时的山壁便是王宫的天然防御工事，并经过人工用鹅卵石夹层夯高。顶部甚为平坦，并残留有大量的战壕、暗道及藏兵之所。山壁东西两端均有巨大的土石结构的城墙残体，厚达1m。暗道已基本坍塌，但仍可清晰看出暗道一通王宫，一通山壁外墙。当敌军围攻城池之时，可从暗道潜出掩杀敌军后路。穷宗是苯教的一座神山，应逆时针转山。山脚下岩壁中，有众多历代苯教高僧的修行洞，岩壁上也刻有不少文字图案，但并无古象雄的象形文字。
  
      从文布南村往北，首先遇到的湖泊是当穷错，湖畔的村子即文布乡所在地。
当穷错与当惹雍错在同一个湖盆之内，湖水未枯以前本是同一湖泊。当穷错在藏语里意为“小的当惹雍错”。据说湖水在一天之中能变换三种颜色。湖东岸是连绵不断、屏风般矗立的褚红色山壁，清晰地记录了当惹雍错湖水一次次下降的历史。由于文布北村的位置较高，这时的当穷错在我们的俯视之下，呈现出不同的色彩赶到尼玛县城，住在尼玛宾馆，这时尼玛住宿最好的地方了。
双湖特别区（可可西里无人区）
      双湖是藏文“两个湖”的意译，因在成立办事处时所在地东南及北面分别有康木如湖和惹角湖而得名。双湖特别区的前身是双湖办事处，它是为开发藏北“无人区”于1976年新建的行政区域。所管辖的面积有12 万km2，人口有8000 多，现正在争取建县，县名都取好了，叫达娃，是月亮的意思，正好与尼玛的太阳交相辉映。藏北的“可可西里无人区”的大部分就分布在此，平均海拔4800 米，这里湖泊众多，气候寒冷、四季不明、多风雪，是一个不大适宜人类生存的地方，但却是野生动物的天堂，有野驴、黑颈鹤、藏羚羊、岩羊、獐等珍贵的野生动物，一路上常碰见。双湖的城镇虽小，也有银行、学校、医院、邮局，在邮局可打长途电话。城镇有一个自己的发电厂发电，但要在晚上7 点后才供电。街上有淋浴，30元/人。
     由于双湖周边地区的野生动物很多，如果要进入无人区必须有林业派出所批准并有人带路才能前往，可在城区的林业派出所办理进无人区和冰原的相关手续，不需要手续费，林业派出所会派人跟车进入无人区。
      进入双湖有两条路，其中一条是国道班戈到双湖，一般人去双湖的时候无论进出都是走这条路；另外一条路则是从没有路的可可西里荒原上探索出来的，一般的旅行车队根本走不了，洛旦则是这条路线的创造者，这次是他今年带领的第一批进入双湖的队伍，也是为了紧接着的旅游旺季来探路。
车子开出没有多久，就驰入了茫茫的羌塘大草原，由于今年的雨水集中在了8/9月份，现在的大草原还是一片绿油油的，恰如绿色的大地毯一直延伸到了天边，远方雪山皑皑，白云低垂茫茫的羌塘大草原进入双湖没有多久，会遇到野生动物大迁徙，包括了藏野驴、黄羊和一直期待的藏羚羊。它们成群结队的在草原上奔跑，场面蔚为壮观。不过稍有可惜，藏羚羊都是母的，没有看见公的，因为只有公的才会长着长长的角。开始要涉水过河了，河水是深深的黄色，逶迤蜿蜒向远方，进入双湖要时刻注意路况的变化，过河时越野车的四驱全部打开。  
       进入双湖一路都是措啊，前面是我们今天碰到的第一个措——达则措，湖水是天空的蓝色。
      达则错，藏语意为虎顶湖，21.1km，平均宽11.60公里，面积244.7km2，水深31.7m，湖水湛蓝，湖心透明度达7.2m。这一带可以看到非常多的藏羚羊。
     今天经过的第二个湖是甲热布措，不过湖水的颜色是淡淡的灰色，没有绚丽的色彩，吸引力不大，不过湖边众多的鸟让我们兴奋不已。这一大群鸟主要由藏鸳鸯、斑头雁、海鸥、大雁等构成，姿态优雅的在湖边徘徊，我们下车过去，立刻惊起一片，漫天飞舞，正是绝佳的拍摄机会可可西里嘎措风光继续奔往今天的目的地——双湖，一路上的风光煞是漂亮，这就是我们的可可西里
“可可西里（Hoh Xil）”蒙语意为“青色的山梁”(一说为“美丽的少女”，以发音不同而异)。藏语称该地区为“阿钦公加”。是目前世界上原始生态环境保存最完美的地区之一，也是目前中国建成的面积最大、海拔最高、野生动物资源最为丰富的自然保护区之一。可可西里气候严酷，自然条件恶劣，人类无法长期居住，被誉为“生命的禁区”。然而正因为如此，给高原野生动物创造了得天独厚的生存条件，成为“野生动物的乐园”。
　　“可可西里（地区）”同“可可西里自然保护区”是不同的地理概念。“可可西里自然保护区”只是“可可西里（地区）”的一部分。整个可可西里地区包括西藏北部被称为“羌塘草原”的部分、青海昆仑山以南地区和新疆的同西藏、青海毗邻的地区。国家在划分自然保护区时将整个“可可西里（地区）”根据行政区划，以省界为界分为了“西藏羌塘自然保护区”、“新疆阿尔金山自然保护区”和“新疆北昆仑自然保护区”以及“青海三江源自然保护区”和“青海可可西里自然保护区”（以青藏公路为界，东为三江源自然保护区，西为可可西里自然保护区）。
为了要看到普罗岗日的日出，早上5点30分天还没有亮就出发了。但是由于今年西藏天气的反常，现在这个时候了还在下雨，昨天夜里就是阴雨不断，为我们蒙上了一层阴影。果然，车开出了有一个多小时，路上全是积水和泥泞，好在车子还可以通过，心中不禁暗暗担心。
普若岗日冰川，位于89°00’—89°20’E，33°44’-34°03’N，冰川区向周围溢出50多条分支，面积423km2，顶部平坦区面积150 km2，整个冰川区雪线在海拔5620-5860m，从几十里外远眺，起伏延绵，一望无际的冰原在蓝天白云的衬托下，恰如横空出世，当登上冰原在海拔6200m左右处向四周远眺时，可以看出是由一级一级高度不等（相差数十米）的平坦区组成的，每个平坦区又由好几个冰帽组成冰雪物质源区，在冰原中部，东部和南部各有一个平坦区，冰面坡度为零，这个冰原的形成有两个基本条件，首先这儿的整个山体为一切割微弱的夷平面，为冰原的形成提供了有利的地形条件；其次这一夷平面的平均海拔在5800m以上，高出这儿的雪线，为永久积雪的形成提供了物质保证。平均厚度400米以上。这是除南北极外地球上最大的冰川。
西亚儿雪山
双湖门票每人200元。从双湖到班戈这条路是一般旅行团队走的路线，路上基本没有什么风景，再加上疲惫，所以都开始昏昏欲睡了，车子一直开到色林措才把大家惊醒，这又是一个美丽的措。
色林错
       西藏第二大湖，藏语意为“威光映复的魔鬼湖”。东西长72km，南北宽约22.8km，面积1640km2，最大水深超过33m。色林错的湖盆地带全是松软而不坚实的黑灰色砂地，是世界上最大的黑颈鹤自然保护区。该湖有7条主要河流注入与湖泊互相串通，组成了一个封闭内陆湖泊群，除色林错外，还有格仁错、吴如错、错鄂等，滨湖平原开阔，连同两岸草滩、草场，形成一派藏北优美草原风光。
班戈措（p 4522m）由三个小湖组成，古时候与色林错原为一体，面积共54km2。
从班戈出来后都是柏油公路了，之前走的阿里北线都是沙石路，到这里好像感觉从原始走进了现代。前方走不远就到了巴木措，巴木措如果放在内地，怎么说也是一个四星或者是五星风景区，但是以我们刚走过的阿里大环线相比，就感觉逊色多了。
经过巴木错，走到湖的尽头向南过河翻山。穿过一个村庄，翻过一个雪山垭口后，就能到达纳木错。
纳木错
      位于拉萨西北240km，纳木错（280元）是中国第二大咸水湖，也是西藏最美丽的自然景观之一。湖面东西长70km，南北宽30km，最深处达35m。每年四月末封冻结束时，湖水会露出醉人的蔚蓝，周围帐篷点点，和雪山一道构成瑰丽的风景。海拔超过7000m的念青唐古拉雪峰耸立在纳木错之南。纳木错藏语意为天湖。在历史文献上记载，此湖像蓝天降到地面，而湖滨牧民说因湖面海拔很高如同位于空中，故称“天湖”。
纳木措的形状像静卧的金刚度母，湖的南面有乌龟梁、孔雀梁等18道梁，湖的北面有黄鸭岛、鹏鸟岛等18个岛，湖的四面建有4座寺庙，即东有扎西多寺，南有古尔琼白玛寺，西有多加寺，北有恰妥寺，象征着佛教上所说的愠、怒、权、势。这些寺庙的墙壁上有许多自然形成的佛像，据传纳木错是帝释之女，念青唐古拉之母，被信徒视为必去的神圣之地。  
     扎西多寺位于纳木错东南角的扎西半岛上，这儿有几间佛堂，两山夹持，透过湖面能看到念青唐古拉雪峰（p 7111m）。第一个佛堂很小，但气氛更浓郁，主供纳迦蛇神。信徒们会举起重量不轻的念青唐古拉之石来检验罪恶，念青唐古拉山神是这里的保护神（它也是布达拉宫坐落的玛布日山的保护神）。第二个佛堂供奉无量寿佛、观音菩萨和白玛晋美。护法神包括起码的念青唐古拉山神和蓝色骑水蛇的纳木错女神，这两尊神都深受苯教信徒敬仰。其它佛堂如蜂窝般分布在山崖上。
     扎西半岛上有些地方值得好好走一走，最短的转经道还用不到1h。从住宿营地的西边开始，先到达隐藏在一块裂开岩石后面的修行洞，然后继续到有玛尼堆和经幡的岬角，信徒会在这儿进行沐浴仪式。继续越过几个洞穴和一个朝拜台，有两块状如手掌的大石头，代表双修的胜乐金刚，崖边深深的缝隙也能检验罪恶。信徒们饮用洞顶滴落的水，有些还会吃下一些“圣土”。
路线沿着曲折的湖岸往前，经过一组古老的石刻，闭上眼把手指伸进一个小洞可以检验功德。小山东北角有一段玛尼墙，末端有一座佛塔，上面有三世噶玛巴的手印。如果时间充裕，还可以上到更高那座山顶，这里能看到作为西藏与青海交界的唐古拉山雪峰

 

【行程安排】

同上

 

【费用明细】

我是扬帆12，我声明： 这是一个非营利性活动，欢迎大家监督并在活动归来进行点评，如果大部分参与者认为这是一个含商业性活动，我将信守承诺3个月之内或永久不在517发布活动。
大家可以看看我发起过的活动以及大家的评价，点此查看。

同上

 

【装备要求】

装备参考
　　衣物类： 冲锋衣裤、登山鞋、睡袋、手套、棉帽；

　　贵重物品类：车票、相机、存储卡、三角架、相机电池、其它电池、手机、充电器（有点烟器转换的最好也带上，可以车上充）、现金（一角钱纸币）、储蓄卡、身份证、护照、边防证、接线板；

　　拉萨补给：脸盆、矿泉水、牛肉干、碗面、榨菜、压缩饼干、火腿肠、巧克力、氧气瓶（司机备）；

　　个人用品类：毛巾、牙刷、牙膏、口香糖、卫生纸、湿纸巾、纱巾、拖鞋、肥皂、防晒（指数越高越好）、护肤品、润唇膏；

　　药物类： 消炎药、退烧药、感冒药、感冒冲剂、创口贴、肠胃药、眼药水、维C泡腾片、清热药品、阿司匹林、抗高原药、葡萄糖；

　　杂物类： 太阳帽、头巾、太阳镜、火柴、蜡烛、头灯、强光手电、塑料袋、大小背包（带防雨罩）、登山杖、小刀、笔、笔记本、水壶、叉子；

 

【活动说明】

总结转山注意事项：
注意事项之一：天气
每年4-10月是转山的季节，直到卓玛拉山口的被大雪封阻。昼夜温差很大，阳光下和背阴处的差别也很大，因此衣服要多带，并随时增减，最好一定要穿冲锋衣。
由于海拔高，紫外线格外强烈，普通的防晒霜根本不管用，SPF越高越好。尽量避免身体的任何部位直接接触阳光。墨镜、薄手套必不可少。
注意事项之二：吃饭
沿途的帐篷可以买到方便面和酥油茶、甜茶。没有其他吃的，方便面我们后来吃的都想吐，所以最好多带些其他喜欢的食品，毕竟补充体力非常的重要。
如果请背夫，应该适时请他们喝茶。多带些巧克力，葡萄干等小食品，除了饥饿时食用，也是赠馈转山的藏民的佳品。
转山时最好要带保温水壶。会保证你体温不致流失，也可以保护肠胃。
注意事项之三：住宿
神山北面的哲热普寺和东面的尊最普寺都有住宿，哲热普寺前还新修了石砌的旅馆。就是说不用带帐篷也可以。除了三座寺庙，沿途有些藏民的帐篷点也能提供住宿，但住宿条件极差。强烈建议带上睡装。
注意事项之四：背包
理论上带着人民币就行。但考虑到沿途补给少，有必要带一些物品以应付最坏的情况。
睡袋：必须带。温标稍低些（0℃至-10℃）的羽绒睡袋可以让你睡得舒适。
衣物：这个季节一般需带能抵御-5℃至-10℃度的衣物。如保暖内衣、绒衣绒裤、冲锋衣、遮耳帽、手套、棉袜等。
干粮：转山期间每天要保证吃上三顿。可以多带一些自己喜欢吃的高热量的食物，以防万一，多了可以送人，碰上意外没的吃就惨了。
药品：救命的东西，多带点。
相机：这个不用多说。多带卡，电池充好电。
注意事项之五：高反
塔钦海拔4560m，转山过程中最高点卓玛拉山口5630m。对高原反应要有足够的重视，来神山之前至少应该有4000m 以上的经历，了解自己的高山反应情况及适应的能力。
由于我们已经到过了珠峰，所以基本没有人出现高反的情况。
转山之前每天都尽量休息好，转山时步伐缓慢而稳定，不要过度兴奋，尤其是翻越卓玛拉山口，上升不要太快，多休息，早点出发。出发前大量饮水，高山上空气又干又冷，出汗和呼吸都会在不经意的时候导致脱水。
放松心情，很多时候高山反应是在你“期望”它出现时出现的。头痛可以吃些阿斯匹林、散利痛。
若是症状持续或加重，我们有责任帮助同伴迅速下降海拔。

阿里旅游注意事项
　　西藏特殊的高原环境，对身体会有一定的影响，因此，到西藏旅游之前一定要去医院作身体检查，在肯定自己心肺等主要脏器没有毛病的前提下，才能启程。以下将为大家介绍一些高原的基本保健常识。
　　1、不适宜到西藏旅行的人
　　心、肺、脑、肝、肾有明显的病变，以及严重贫血或高血压的病人，切勿肓目进入高原。你如果从未进过高原，那么建议你在进入高原之前，进行严格的体格检查。患有器质性疾病、严重贫血或重症高血压的游客对高原环境的适应能力较差。他们在进入高原的初期，发生急性高原病的危险性明显高于其他人；若在高原停留时间过长，也较其他人易患各种慢性高原病。同时由于机体要适应高原环境，肝、肺、心、肾等重要脏器的代偿活动增强，使这些脏器的负担加重。一旦这些脏器出现疾患，便会使病情进一步加重。如果你不清楚自己是否能参与西藏的旅行活动，建议你向有经验的医生请教，并且尽量本着稳健的原则。
　　2、进入高原之前的准备
　　A、进入高原前，可向有高原生活经历的人咨询注意事项，做到心中有数，避免无谓紧张。
　　B、进入高原之前，禁止烟酒，防止上呼吸道感染。避免过于劳累，要养精蓄锐充分休息好。适当服西洋参等，以增强机体的抗缺氧能力。如有呼吸道感染，应治愈后再进入高原。
　　C、良好的心理素质是克服和战胜高原反应的灵丹妙药。大量事例证明，保持豁达乐观的情绪，树立坚强的自信心，能够减弱高原反应带的身体不适。反之，忧心忡忡、思虑过度，稍有不适便高原紧张的庆，反而会加大脑组织的耗氧量，从而使身体不适加剧，使自愈时间延长。
　　D、如果你从未进过高原，在进入高原之前，一定要进行严格的体格检查。严重贫血或高血压病人，切勿肓目进入高原。
　　3、进入高原途中注意事项
　　A、应尽可能预备氧气和防治急性高原病的药物，如硝苯吡啶（又名心痛定）、氨茶碱等，也需备有防治感冒的药物、抗菌素和维生素类药物等，以防万一。
　　B、由于高原气候寒冷，昼夜温差大，要注意准备足够的御寒衣服，以防受凉感冒。寒冷和呼吸道感染都有可能促发急性高原病。
　　C、在进入高原的途中若出现比较严重的高山反应症状，应立即处理，及时服用氨茶碱或舌下含服硝苯吡啶20毫克。严重时应吸氧。若出现严重的胸闷、剧烈咳嗽、呼吸困难、咳粉红色泡沫痰，或反应迟钝、神志淡漠、甚至昏迷，除作上述处理外，应尽快到附近医院进行抢救，或尽快转往海拔较低的地区，以便治疗恢复。
　　D、由于乘车进入高原所需时间工，途中住宿条件差，体力消耗大，因此除要准备以上各种物品外，还应该准备水或饮料以及可口易消化的食物，以便及时补充机体必需的水和热量。
　　4、高原反应 →在西藏旅行，最应该注意的就是高原反应。
　　因人而异，未上高原前很难预知。身体弱者未必反应大，体魄健壮者未必无反应。每个人的反应表现形式也各不相同。一般情况下，瘦人好于胖人，女士好于男士，矮个子好于高个子，年轻者好于年老者。
　　从平原地区进入高原后，人体出现的调节性变化主要表现在以下几方面：
　　A、脉搏（心律）频率：平原地区正常脉搏为72次／分，初到高原时脉搏可增至80～90次／分，个别人可达100多次／分，居住一段时间后，又可恢复。
　　B、呼吸：呼吸系统轻度缺氧时，首先表现呼吸加深加快，随缺氧加重呼吸频率也进一步加快，人们呆感到胸闷气短。适应后，会逐渐恢复到原来水平。
　　C、血压：平原地区正常收缩压为110～120毫米汞柱，舒张压为虎作伥0～80毫米汞柱。初进入高原后，由于血管感受器作用和体液等影响，使皮肤、腹腔脏器等血管收缩、血压上升，从而保证心脏冠状动脉、脑血管内的血液供应。适应后亦会恢复正常。
　　D、神经系统：中枢神经系统特别是大脑对缺氧极为敏感。轻度缺氧时，整个神经系统兴奋性增强，如情绪紧张、易激动等，继而出现头痛、头晕、失眠、健忘等。进入较高海拔地区后，则由兴奋转入抑制过程，表现嗜睡、神志谈漠、反应迟钝。少数严重者会出现意识丧失甚至昏迷，若转入低地后会恢复正常。神经症状的表现轻重常与本人心理状态和精神情绪有密切关系。对高原有恐惧心理，缺乏思想准备的人，反应就多些；相反，精神愉快者反应就较少。
　　E、消化系统：进入高原消化腺的分泌和胃肠道蠕动受到抑制，除胰腺分泌稍增加外，其余消化食物的唾液、肠液、胆汁等分泌物较平原时减少，肠胃功能明显减弱。因此可能出现食欲不振、腹胀、腹面泻或便秘、上腹疼痛等一系列消化系统紊乱症状。在高原生活了一段时间后，可逐步恢复。
　　在高原，如果持续感觉不适就应该上医院治疗。最重要的就是不要背着心理恐惧的包袱上高原。
　　5、到达高原后注意的事项
　　A、刚到高原，每个人都会感到不同程度的气短、胸闷、呼吸困难等缺氧症状。但这并不说明你不适应高原，如果能够正确地保护自己，2～4天后，一般都可使上述症状好转或消失。
　　B、如果是坐飞机上高原，一般高山反应的症状会在12～14小时左右产生。所以，刚刚到高原的时候一定不要剧烈运动，而要立刻卧床休息。否则，一旦感觉到反应就需要更多的时间来适应了。
　　C、人们常常用吸氧来缓解除胸闷不适。当然，吸氧能暂时解除胸闷、气短、呼吸困难等症状，但停止吸氧后症状又会重新出现，延缓了适应高原的时间。假若你上述症状不很严重的话，建议最好不要吸氧，这样可以使你更快适应高原环境。轻微的高原反应，会不治自愈，不要动辄吸氧，以免形成依赖性。
　　D、进藏后要多吃碳水化合物、易消化的食品；多喝水，使体内保持充分的水分；晚餐不宜过饱。最好不要饮酒和吸烟。要多食水果、蔬菜等富含维生素的食物。
　　E、注意避免过度疲劳，饮食起居有规律。初到高原的前几天，不要频频洗浴，以免受凉引起感冒。感冒常常是急性高原肺水肿的主要诱因（在缺氧状态下不易痊愈）
　　F、在藏期间，旅游活动不宜过于频繁，身体负荷不宜过重。初到高原的时候，不可急速行走，更不能跑步，也不能做体力劳动。一周后，才可逐渐增加一定的活动量。
　　G、必须注意，如果进入高原后，反应的症状愈来愈重，特别是静息时也十分明显，应该立即吸氧，并到医院就诊。极少出现的高原肺水肿和高原脑水肿的病人须大量吸氧，并在药物治疗的同时，迅速转送海拔低的地区。
　　H、常年坚持体育锻炼而身体素质较好者，高原反应甚微，且能很快自愈，但也不可因此大意而逞强．尤其是进入到新的海拔高度前，要有一两天的渐进适应性锻炼，在没有适应和准备的情况下，不要骤然进入海拔5000米以上的地区，以防突发不测。 总之，无论男女老幼、体强体弱，保持健康、乐观的心态至关重要，只要你能遵循上述几点，就会在进藏后很快驱除高原反应的困扰，乘兴而来，尽兴而归。
　　6、皮肤保养：
　　科学研究一致认为造成皮肤伤害和老化的最主要原因是阳光照射。西藏地处高原，天气干燥，空气稀薄而且多尘，紫外线十分强烈，而且旅行通常十分艰苦。这样的环境对皮肤是一个不小的考验。如果你不想在旅途中牺牲掉自己的肌肤的话，那就必须做好准备，尤其是旅行中女士。
　　戴帽子很有必要，但别把帽子带得太紧，这样脑门很容易长豆豆。
　　防晒霜可不能贪便宜，防晒系数大于15的为佳。涂抹防晒霜十分钟以后再出门—化学防晒剂需涂抹一段时间与皮肤结合后，才能发挥最佳效果。旅行中难免会流汗，最好每隔一两小时涂一次。
　　同时格外需要注意的就是嘴唇。在西藏，嘴唇是很容易开裂的。一定要准备唇膏。
　　另外，保持心境平和是有利于保持你的皮肤的；即便条件有时候比较困难，但是还是要多吃水果和蔬菜。保持皮肤好的另一个偏方是：晚上睡觉前一定要洗脸，早上起床最好不要洗脸。超过10天的长时间野外活动，如果没有良好的卫生条件，最好就不要洗脸，灰扑扑的一般对皮肤有保护作用，当然，涂一点酥油会效果更好。有点脏不怕，怕的是洗得太干净很容易晒脱皮的。
　　绝大多数去西藏旅行又爱美的妹妹们都怕晒黑，但搽防晒霜是远远不够的，防晒霜只是防止皮肤不晒伤，而并不保证不晒黑—尤其是国外的防晒产品。很显然，这一点和中国妹妹们的审美是有冲突的，所以有些国产品牌的产品中特有“晒不黑”的功能。仔细找找看，或许有用。使用防晒霜格外要注意的区域是面颊和耳朵。
　　最后还要说一句，黑与不黑是与个人的肤质有关系的，若你做足了措施还是黑了，那只能顺应潮流做一个健康的古铜美人了。
　　7、其他健康事项
　　A、注意保暖，西藏的昼夜温差非常大，而且早、晚气温偏低。一般海拔每升高1000米，温度降低6℃，所以一定要注意保暖，即使在夏季也必须准备外套或毛衣，在阴暗的寺院殿堂里待时间长了也是很寒冷的。另外，保持身体的干燥也很重要。
　　B、高原强烈的阳光和紫外线会伤害你的眼睛，应准备太阳帽和墨镜西藏有很多冰雪环境，冰雪地及水面会反射很强的太阳光，在阳光灿烂的日子里将双眼直接暴露在这种环境中数小时，即可造成雪肓。所以，在雪线及以上地区活动时一定要带雪镜，或者至少是可以滤过紫外线的好的墨镜。雪肓会造成暂时性失明，轻微的症状是：对光线敏感不停眨眼，眼中似有沙子，疼痛，眼睛发红，不停的流泪。若发生雪肓，应以眼药水清洗眼睛，到黑暗处或以眼罩蒙住眼睛用冷毛巾冰镇，减少用眼，尽量休息。良好的休息和舒缓的环境能及时缓解雪肓的症状，但完全恢复通常须5～7天。
　　C、西藏各条旅游线上，尘土大，卫生条件不好，所以不宜使用隐形眼镜。要戴的话，不妨考虑使用用完即弃型的镜片，拉萨有隐形眼镜出售，价格和内地相当。
　　D、刚刚上高原的时候由于气候干燥，会造成部分游客易流鼻血和嘴唇干裂。在贡嘎机场经常可以看到一些游客带着灼伤的面颊和鼻子离开拉萨。所以要带上防晒霜、润肤露和润唇膏。
　　E、带一些鼻腔外用软膏和润喉片可缓角干燥带来的鼻喉不适。
　　F、建议大家考虑带着以下药品：金施尔康、西洋参含片、阿司匹林、必理痛、牛黄解毒片、感冒灵、喉炎丸，止咳水、白花油、维他命C丸、胃药、纱布、眼药水及消炎药。
　　G、建议准备大小各一个小型药盒，大的放在背囊里，小的随身带。
　　H、小心中暑，高原的阳光是很可怕的，尤其在夏天做长时间的户外活动的时候。因此高原户外旅行活动一定要备有清凉油、人丹之类的等，而且要多喝水。发现有人中暑，应尽快将其移至阴凉通风处，抬高头肩部半躺下，脱掉外衣用水湿润患者内衣，不停扇风并用冷毛巾擦拭患者身体使得患者的体温降低。患者清醒时，应给他补充水分。
　　8、在藏区偶见身挂红、黄、绿布标的牛羊徜徉于郊野，可不要随意驱赶、伤害，那是藏民敬神祭品。切勿以猎枪对准鹰鹫，藏民忌讳伤害他们的神鸟。
　　9、未经同意不可入庙，入庙后不可吸烟。庙内物品观看无妨，不可擅自触摸佛像、经书、拍照。有些地方不可以逆时针方向行进，有些秘宗的地方禁止妇女进入。
　　10、步入藏民的帐篷、居室，不可用脚踩门槛，也不可在他人面前吐痰。
　　11、藏民伸舌头，是表示尊敬而并非嘲笑；合十则是一种礼节。
　　12、关于吸烟：
　　A、拉萨什么烟都有卖的，真假率也与内地差不多。东侧的自由市场有香烟的批发市场，成条买较便宜。 比内地贵两元钱。
　　B、在西藏各地跑车的司机，一般多抽云烟或烤烟型香烟，像内地司机爱抽的外烟西藏司机却不习惯。搭车时敬烟，像\"红河”、“红梅”、“石林”就足够档次了。
　　C、西藏的喇嘛教徒不抽烟，在寺院区内也不要吸烟。
　　D、牧区的妇女甚至少女也往往抽烟，问道递烟、喝茶敬烟等都属礼尚往来。
　　E、高原氧少，以少吸烟多呼吸空气为佳。
　　13、进藏前注意不要感冒，如患感冒最好推迟进藏，因为在高原上感冒不易康复，严重的还会引起肺水肿及其他多种并发症。所以，准备一些感冒药品和胃肠类药品是非常必要的。
　　14、西藏气候的特点是干燥、缺氧、气压低。因此，进藏前随身带一些鼻腔外用软膏和润喉片可缓解干燥带来的鼻喉部不适。
　　15、由于高原紫外线比较强，据测算，年平均辐射值每平方米在6000~8000兆焦耳之间，因此，带上太阳帽、墨镜和防晒油是适宜的。
　　16、关于天葬： 西藏政府和旅游机构都不鼓励游客去看天葬，藏族人尤其是死者家属，不愿汉族人观看，这是民族习惯也是人之常情。如果您有机会见到，请自重您的言行。
　　17、不要在西藏购买任何野生动物的毛皮，野生藏羚羊的角，野牦牛的头骨等等。这等于在支持在西藏日益猖獗的对野生动物的偷猎行为。而事实上如果你在离开西藏时被发现携带有这些物品，你自己很可能会面临很大的麻烦。
　　18、不要付钱给被你拍摄的当地人，也不要强迫拍摄他们不希望你拍摄的内容，可以送他们一些食品或药品来使他们增加对你的信任。不要试图帮助没有合法手续的外国人进入西藏。每一个旅游者都应该知道，国家有规定，外国人进藏旅行必须有旅游或外事部门的批准，并办理旅游批件，同时，必须在有旅游车辆和导游陪同的情况下在批件允许的范围内旅行。
　　19、很多旅行者对于西藏怀着一些近乎于迷信的恐惧，总想多带些装备来让自己变得更安全，其实是不必要的。在西藏旅行携带的行李越少越好，但是必须够用。在高原上背负沉重的背包是一项很大的负担。携带物品的原则是轻便、实用。如有可能，不要把用不着的东西背上高原，充分利用当地提供的设施和服务。另外，考虑到经常的移动，行李也不要超过两件。
　　20、有些旅行者习惯带腰包，在城镇里小心，不要把腰包放在身体的后面。
　　21、关于餐馆
　　基本上在乡级以上的地方都有川菜馆子，而且晚上一般都会开到很晚，所以只要不是露宿野外就不怕没有热饭热菜吃。至于餐馆的卫生条件，一般来说一次性筷子都还是可以提供的，但是盘子碗洗的干不干净就不好说了，要知道这一路大部分地区都是没有自来水的。食品原材料一般来说问题不大，我们一路上只是在措勤吃到了一次发臭的猪肉，而据店主说，这只是猪肉在从拉萨运过来的途中染上的味道，其实猪肉本身并没有坏。价格方面，如果只是点一些麻婆豆腐、回锅肉、番茄炒蛋、紫菜蛋花汤这样的家常菜，一般每人15-20元就可以了。
　　22、关于干粮
　　在双湖等地赶路的时候中午是没有地方吃饭的，所以必需自备一些干粮。但因为在经过的县城里都可以买到食品，所以在拉萨出发的时候带点应付意外情况的食品就行了，没必要把车尾箱里都堆满方便面火腿肠之类的。当然，如果你对川菜有天生的抗拒，那还是多带点方便面吧。
　　23、关于饮用水
　　车上放两箱矿泉水还是很有必要的。虽然沿路的餐馆和旅馆大部分都能提供开水，但是有些地方的水质并不好，个人认为不太适合饮用。不过一路上补充矿泉水的机会很多，所以出发的时候也不用带太多。
　　24、住宿方面
　　旅馆：大北线上一般来说只要是个乡就会有招待所和旅馆，露宿的情况基本不会发生，但是住宿条件基本上是相当的差，一定要做好思想准备。在大部分地区是不用想着住标间这么奢侈的事儿了。整条大北线上有标间的地方大概也就是狮泉河、札达和日喀则了。
　　洗漱：自来水基本上是没有的，但服务员一般都会提供几瓶开水和一些冷水供洗漱。水的质量很难说，有时候里面会有很多杂质。所以湿纸巾和矿泉水是不可不准备的。旅馆提供的脸盆经常会很脏，需要仔细清洗以后才能用。自己买两个盆带着是个不错的主意，反正扔在车后箱也不费什么事。
　　被褥：被褥一般来说不会太干净，估计也不会是经常换洗的，但是有严重异味的情况倒也没遇到过。反正有睡袋的话就尽量用上吧。
　　厕所：旅馆的厕所基本上都离房间有个几十米的距离，晚上去上厕所一定要带上头灯或手电。当然，黑灯瞎火的时候在外面就地解决也行。这与道德水平无关，因为当地人也都是这么做的。对厕所的清洁程度请抱尽量低的期望，反正白天的时候所有人都宁愿在野外唱山歌也不愿意进厕所。
　　25、道路方面
　　路况
　　大北线的道路90%以上是沙石路、土路甚至只有两道车辙，只有在拉萨、日喀则和狮泉河附近才有柏油路。不过土路和土路之间也是有很大分别的。有些土路需要挂着四驱用20公里的时速慢慢通过，有些土路则可以开到100公里的时速。总体来说，按35公里/小时来计算行程就差不多了。搓板路不是很多，不过在有些地方，司机宁可走车辙自然形成的便道，也不愿走人工修过的主道。只要路线正确又没有下雨，陷车的可能性不大。
　　路线
有些地区的实际道路跟地图上相差很大，所以不要迷信地图。这对我们有正反两方面的影响。负面的影响是：不要看着地图上有路就这么开过去，实际上那条路可能并不存在或者通往了其他的方向。正面的影响是：不要看着地图上没路就觉得走不了，实际上那里可能就有一条可以通行的路。根据我们的实际经验，虽然地图上标出来的道路很少，但西藏中部大湖区的土路网络还是相当发达的，基本上两个相邻的乡镇之间都有土路可通——只要没有什么地理上的天然障碍。这些土路对越野车来说一般都是没有问题的，但是向当地人了解路况可以帮助我们更好地选择路线，避免陷车。为了避免迷路，不要随便把车子开到荒原上去越野，要时刻紧跟着车辙。要知道，凡是我们要去的地方，肯定都有前人的车辙，即使在双湖以北的无人区也是如此。
藏族禁忌
　　NO1 藏族最大的禁忌是杀生，受戒的佛教徒在这方面更是严格。虽吃牛羊肉，但他们不亲手宰杀。藏族人绝对禁吃驴，马肉和狗肉，有些地区也不吃鱼肉。
　　NO2 喝酥油茶时，主人倒茶，客人要待主人双手捧到面前时，才能接过来喝，忌用单手接递物品。
　　NO3 行路遇到寺院，玛尼堆，佛塔等宗教设施，必须从左往右绕行，信仰苯教的则从右边绕行。 不得跨越法器，火盆。
　　NO4 经筒，经轮不得逆转。
　　NO5 忌讳别人用手触摸头顶。
　　NO6 进寺庙时，忌讳吸烟、摸佛像、翻经书、敲钟鼓。对于喇嘛随身佩带的护身符、念珠等宗教器物，更不得动手抚摸；在寺庙内要肃静，就座时身子要端正，切忌坐活佛的座位。
　　NO7 忌用有藏文的纸当手纸或擦东西。　
　　NO8 步入藏民的帐篷、居室，不可用脚踩门槛，男的坐左边，女的坐右边。
　　NO9 藏民伸舌头，是表示尊敬而并非嘲笑；合十则是一种礼节。
　　NO10 忌讳用手指去指佛像、唐卡、经书和壁画，要用手掌向上平指以示敬意。
　　NO11 忌讳用有裂缝、缺口的碗、杯，认为这些已破损了的东西会阻挡福运。
　　NO12 藏历新年的正月初一，忌讳扫地、哭泣、骂人、吵架，忌讳说“空”、“完了”、“死”、“病”、“杀”、“没有”、“穷”、“烧”、“水冲”、“地震”等不吉利的词语，认为这样会影响全年的吉祥安康。
　　NO13 在大雅之堂喝酒时，首先用无名指在杯中蘸酒向空中弹三次，以示敬佛、敬法、敬僧。
　　NO14 禁忌当着父女、母子、兄姐、弟妹、祖孙二代谈论男女之事。
　　NO15 家中有病人、生小孩时，门口放火堆、挂红布，垒石头，插柏枝，这些都是忌讳客人入内或喊人的象征。主要的生怕外人带邪气进来，对病人和产妇不利。
　　NO16 在丧葬期间，家人来客不宜出笑声，在四十九天之内，邻居、村子不办喜事、不歌舞，不举行任何娱乐活动，以示对死者家属的尊重。有的藏区为了寄托对死者的哀思在七七忌日内不洗头，不着新衣，不戴项链等饰品。
　　NO17 关于天葬：西藏政府和旅游机构都不鼓励游客去看天葬，藏族人尤其是死者家属，不愿汉族人观看。如果您有机会见到，请自重您的言行。

1、热爱户外的朋友应该根据自身条件参加户外类商业保险。 2：本活动为非营利自助户外活动。属于个人设计的出行日期及路线，仅限同好自愿报名，共同参与。 3：参与者必须是具有完全民事行为能力的人。一律谢绝未成年人、代替报名及有身体健康问题或有突发病史者。 4：参与人员选择共同参与，属于自愿行为，双方不存在强制性约束力。并且明确知道此次活动不存在合同范畴的权利义务关系。 5：参与者应该知道户外运动必然有一定的危险性和不可预知性，所以必须自行承担除他人故意造成的人身损害外之全部的安全责任。 6：对于隐瞒自身身体及其它真实情况者，责任一律自负。 7、您明确知道参与户外运动只能相对增强心肺功能锻炼，并随个体差异不同会必然造成身体之物理及其他损伤。 8：请您认真阅读上述声明条款，慎重选择和参与，如果报名即表示已经阅读和完全同意上述声明条款